主题：【整理】我们都被宠坏了 -- 副将
家园 祈祷中国不要出现 最大的差别，就在于前三十年的TG，是把人命不当回事的，不珍惜自己的命，也不珍惜别人的命，宣传的都是舍生取义，为保护国家财物宁愿牺牲自己的生命。而后三十年，则是对生命的重视，到现在的观念已经变成了生命无价，用几十亿去换一条命，也是值得的。想起了最近看到的那个日本视频，“让民众去死的国家，就让他去死好了”
悲哉，中国不管是几零后，除了本楼的，不要再出现当国家需要时，为了自己不死让国家去死的视频，或者那怕是言论吧。
- 复 祈祷中国不要出现
家园 百姓生命财产的损失是悲剧 而民族文化传统的湮灭 是大悲剧
- 复 祈祷中国不要出现
家园 鄙视又如何？ 事实就是事实，哈TG哈到极左愤的程度，就只有给自己打脸了。扯什么犊子，JY才会去顾左右而言他，难道极左粪也是一路货色？
舍生取义，是中国人的传统，但必须是人命换人命，以少的人命换多的人命才有意义。TG在战争年代，是因为物资缺乏，所以才会为了保护物资而拼命，这是因为他们知道，只有保护好了这些东西，才能在以后的战斗中保护更多的生命。而在和平时期，去宣扬为了保护国家财物而舍弃生命，你认为合理吗？
而且这种观念的调整是有目共睹的，怎么到你们这样的人眼里就视而不见。在可歌可泣的汶川地震救灾中表现的尤其明显，试问，掘开唐家山偃塞湖，那些重型机械，价值上千万吧，最后被水冲走，难道不是国家财产的损失，但大家都只为顺利泄洪而高兴，为什么，因为解决的是对生命的威胁，生命是不能用钱来恒量的。
夏虫不可语冰，生命无价，这些词，你们这些极左粪根本就不配谈，也不是你能够理解的，更不象你们这些不可理喻的人想得那么狭隘，那样“损一毛而利天下不为也”。
舍生取义，是中国人遵从的道德标准之一，但取的是更多人的生命和幸福，而不是说为了身外之物去舍弃生命，那只能说是“要钱不要命”。
- 复 鄙视又如何？
家园 我第一次如此激动，脑子有点进水也不一点 TG由革命党向执政党的转变，已经很明显了，向历史的回归也已经很明显了。最大的差别，就在于前三十年的TG，是把人命不当回事的，不珍惜自己的命，也不珍惜别人的命，宣传的都是舍生取义，为保护国家财物宁愿牺牲自己的生命。而后三十年，则是对生命的重视，到现在的观念已经变成了生命无价，用几十亿去换一条命，也是值得的。而在和平时期，去宣扬为了保护国家财物而舍弃生命，你认为合理吗？而且这种观念的调整是有目共睹的，怎么到你们这样的人眼里就视而不见。在可歌可泣的汶川地震救灾中表现的尤其明显，试问，掘开唐家山偃塞湖，那些重型机械，价值上千万吧，最后被水冲走，难道不是国家财产的损失，但大家都只为顺利泄洪而高兴，为什么，因为解决的是对生命的威胁，生命是不能用钱来恒量的。
请教一下不知道前贴和后贴矛盾不？TG该怎么做才是可以沾沾自喜的？
因为我第一次如此激动，脑子有点进水也不一点。
家园 承认自己进水就好。 再和你解释一下。
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就在于前三十年的TG，是把人命不当回事的，不珍惜自己的命，也不珍惜别人的命，宣传的都是舍生取义，为保护国家财物宁愿牺牲自己的生命。
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在前三十年中，TG是宣扬为了保护国家财物可以舍弃生命，比如草原英雄小姐妹，为了保护羊群就可以不顾命，比如仓库着火了，就要进去救，死一两个人正可以当先进事迹报道，最极至的例子，是牛田洋农场事件，为了保护农场，台风来了不撤退，最后数百人死亡，当时也是作为正面来宣传的。
这就是前三十年是这样。
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而后三十年，则是对生命的重视，到现在的观念已经变成了生命无价，用几十亿去换一条命，也是值得的。
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而后三十年，改革开放开始，逐渐开始转变这种“为保护国家财务可以牺牲生命”的观念，而更加重视人民，大概在90年代初，政府的防汛计划的目标就变成了不能死人，而这种理念到了汶川地震已经表现的十分明确了，温相多次说“生命无价”，说“只要有一线希望，我们就要做百倍的努力”。这些话是什么意思，就是说可以不惜代价去换取生命。
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试问，掘开唐家山偃塞湖，那些重型机械，价值上千万吧，最后被水冲走，难道不是国家财产的损失，但大家都只为顺利泄洪而高兴，为什么，因为解决的是对生命的威胁，生命是不能用钱来恒量的。
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TG在改变，改变对生命的看法，变得尊重老百姓的生命，这才是他赢得中国国人尊重的原因。难道这么明确的论点，你都看不明白吗？
家园 物质丰富和物质匮乏时期 人的价值观能一样么 记得小时候看过柏杨的故事，说山东的婆婆让媳妇儿赤身露体去玉米地干活。因为玉米叶子会割破衣服，割破了肉会长好，割破了衣服就没得穿了。
以少数人的生命换集体的财产，应该是穷困时期‘人民群众’的共识吧？不牺牲个人就会整体灭绝，在灾难频仍的中国，这一向是‘人民’自己总结并固守的价值观吧。
家园 我确实是因为进水的原因没有读明白这一段，我道歉 不过我请你对在国家需要时让国家去死的观点是何态度，这事关我对前三十年前我所崇拜的和敬仰的人到底值不值的问题
承认自己进水就好。不过我请你对在国家需要时让国家去死的观点是何态度，这事关我对前三十年前我所崇拜的和敬仰的人到底值不值的问题再和你解释一下。
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就在于前三十年的TG，是把人命不当回事的，不珍惜自己的命，也不珍惜别人的命，宣传的都是舍生取义，为保护国家财物宁愿牺牲自己的生命。
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在前三十年中，TG是宣扬为了保护国家财物可以舍弃生命，比如草原英雄小姐妹，为了保护羊群就可以不顾命，比如仓库着火了，就要进去救，死一两个人正可以当先进事迹报道，最极至的例子，是牛田洋农场事件，为了保护农场，台风来了不撤退，最后数百人死亡，当时也是作为正面来宣传的。
这就是前三十年是这样。
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而后三十年，则是对生命的重视，到现在的观念已经变成了生命无价，用几十亿去换一条命，也是值得的。
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而后三十年，改革开放开始，逐渐开始转变这种“为保护国家财务可以牺牲生命”的观念，而更加重视人民，大概在90年代初，政府的防汛计划的目标就变成了不能死人，而这种理念到了汶川地震已经表现的十分明确了，温相多次说“生命无价”，说“只要有一线希望，我们就要做百倍的努力”。这些话是什么意思，就是说可以不惜代价去换取生命。
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试问，掘开唐家山偃塞湖，那些重型机械，价值上千万吧，最后被水冲走，难道不是国家财产的损失，但大家都只为顺利泄洪而高兴，为什么，因为解决的是对生命的威胁，生命是不能用钱来恒量的。
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TG在改变，改变对生命的看法，变得尊重老百姓的生命，这才是他赢得中国国人尊重的原因。难道这么明确的论点，你都看不明白吗？
家园 回河蚌，宋朝？ 但是历史书上，那么大规模的赈灾活动，你能说没有军队参与。宋朝时每到大灾，就捡选身体强壮者入厢军，你能说这些赈灾活动没有军队参与。宋朝因为出了个包青天的原因，是留下关于救灾纪录最多的国家。怎么做的自有大家评论，我就不多说了。就说你提的“宋朝时每到大灾，捡选身体强壮者入厢军”。
请问，强壮者从哪里检，灾区？怕是自顾不暇吧；
从外地？你所说的距离呢？
我是晓梦，发言的同时等你对日本青年关于的视频的观点。
家园 在国家需要时为国家而死。 当年的神风也是这样叫嚷着去死的。
中国更传统的说法是“舍生取义”，人可以去死，但这种行为是为了义，或者具体说，是为了更多人的生命能得救，这样才有价值。
在此基础上，还会引申出“正义”的概念，不把这些说清楚，而去单纯谈什么国家，那么我们是不是也应该去赞美神风，赞美现在的人弹。
家园 当大家都不能为国家去死 在此基础上，还会引申出“正义”的概念，不把这些说清楚，而去单纯谈什么国家，那么我们是不是也应该去赞美神风，赞美现在的人弹。日本有当年的神风精神，所有的反应堆怕是早就安然无恙了吧，救灾物品也不会堆在辐射圈外没人往里走一步了吧。诚然，精神也可能被利用成为人弹，但是，吃饭还会噎死人呢，有不吃饭的人吗？因为有出现过神风，人弹，就否定为国家利益而牺牲个人利益的精神是不人道的？
怕到时候都人道了，就都不人道了，谁也不肯牺牲，那就都牺牲吧。
日本不知道是不是就是一个典型的例子吗？
家园 为了六十一个阶级弟兄----是发生在前三十年还是后三十年 家园 前三十年