主题：【原创】神棍系列之内丹术 -- 石人一支煙
家园 你这个属于另外一种定义 哲学包括道家里名词定义可以有很多种，名词定义本身难说对错。一般不能说“你的定义不同于我的定义，所以你错了”。比如，山芋，有的地方定义为红薯，有的地方定义为马铃薯，这就不能说谁对谁错，只是定义不同而已。
哲学探讨之前，往往要先搞清楚双方的定义，然后慢慢探究。过程是比较细致繁琐的。
另外，道家的名词，要有相应的经验，然后用逻辑把这些经验串起来，形成一套理论体系，而不是单纯想象出一套理论。
象“气”这样的名词，定义就太多了，所以一定要结合上下文去把握其定义，而不是看到一个定义就认死了不能作其他定义。非要说主流看法的话，“精气神”也是主流的，“气精 炁神”是你个人的想象，虽然也可以如此定义，但相关的经验和逻辑联系方面还需要大大加强，才能真正形成你自己的一套体系。
家园 对精气神的理解未能脱离后天 家园 精气神本身就是后天的概念 到先天的时候就没有那么大差别了，或者说无须“修”了。
家园 丹道是针对先天精气神 精气神是分先天后天的，哪一派丹法告诉你是炼后天精气神的？
家园 你的先天精气神如何定义的？ 其实名词定义的确有很多种，不奇怪。
从逻辑上说，先天精气神既然已经是先天了，就不需要炼了。所谓“先天”是说“本来的样子”，既然是本来的样子，就是返璞归真的目标，就是已经达到目标不需要修炼的了。
“先天”再来个修炼，修成什么？
家园 成人以后，是后天做主，先天隐退 修炼丹法首先是要找出先天，再逐步让先天做主，以先天统后天。这时后天还存在，除非你死了。
家园 我的“先天”定义可能更强 你的“先天”找到以后，还需要通过修炼来“统后天”；
我的“先天”找到以后，后天就已经变成先天了，不需要再干什么了。人不一定死嘛，只不过语默动静无非菩提。
我估摸着，你的“先天”有点象炼神还虚的“虚”，又有点象元气元神，而你的“后天”有点象普通的气和识神一类。
不管怎样，你说的用先天统后天，有明显的操作痕迹，人为因素较明显，不够自然。
家园 语默动静都是后天，那不是先天 你要达到语默动静无非菩提，必须是以先天统后天才行。
找到先天离先天统后天（语默动静无非菩提）还远着呢，所以禅宗还有保任一段。
家园 对保任的概念定义也不同 你那个保任，是把先天后天打成两截，然后建立联系，用先天控制后天。先天在你那里是个实体概念，先天控制后天又带有人为刻意的因素。这属于中下品丹法，按图索骥，路途繁杂且容易出错。
我的保任，先天后天不是实体概念，而是立场概念。打个比方，好比从操作现场回到控制室，在控制室里面自然就有控制能力，不用刻意去控制。而若离开控制室跑到操作现场，虽然有时候也可以手动控制，但控制起来很刻意，很费力，很容易丢三落四。
保任的意思是，要留在控制室，别受操作现场吸引跑出去，不用刻意去控制。这种保任关键在于立场的领悟，是上品丹法，操作比较简易，但领会比较困难。
一般人很容易受操作现场吸引，忘了控制室在哪里了。他们容易理解实体概念，不容易理解立场概念，就算偶然跑到控制室，还是把控制室当成实体，按个人臆想胡乱刻意操作，这样的控制室实际上只是另外一种操作现场，不是上品丹法的控制室。
家园 你别打什么比喻了，先天后天是客观存在，不是什么概念 生前死后就是分段的，这是事实。
修炼要尊重事实，不是玩弄自己定义的概念。
另，以无制有，这无也是个实体？谁告诉你的？自己想象的吧？
你别说实修，连书都看得太少，都是凭自己想象。
饶君聪慧过颜闵······
家园 “客观存在”其实不一定客观， 只是你自己的一种观念。若想象成一种绝对的客观，那的确就是中下品丹法的特点。
其实你可以定义一下“先天精”，“先天气”，“先天神”，对比讲述先后天，那样才有讨论的意义。然后可以针对我的论述具体反驳。
“你别说实修，连书都看得太少，都是凭自己想象。”这句话太抽象，我也可以这么说你嘛，那样就成了两个泼妇骂街了。呵呵。丹道的确有不同的方法，具体的讨论比骂街还是更有意义一些。
从目前的讨论看，你的说法没有道理，我的说法有些道理。