主题：【原创】星星总是沉默不语 古代天文学背后那点事之序章 -- 石人一支煙

黄道12宫的分法好像明显是人类早期在中东地区孕育文明时候的遗迹。

那些岁名完全不象中国字。可能是从1万年前就在中东发源的？

太岁，虚拟？实在无法理解。能不能再讲一下太岁和木星的关系。

我猜太岁本不虚拟，是远古遗留的说法，那时侯原本就是描述木星运行的。后来无法跟以北斗星为崇拜的本土星象符合，就慢慢演化。

古代星象是跟日历农作物等相关的实用技术，是以观测星象来定日历和农时，无法想像没有观测基础的太岁是什么用意。

不懂这些星历左传真是没法看啊。

关于纪字，在左传注疏里找到一段：

大概是昭公32年：

三十二年，春，王正月，公在干侯，言不能外内，又不能用其人也。（其人，谓子家羁也。言公不能用其人，故于今犹在干侯。）

　　夏，吴伐越，始用师于越也。自此之前，虽疆事小争，未尝用大兵。争○疆，居良反。，争斗之争。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰不及四十年，哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁。越得岁而吴伐之，必受其凶。”此年岁在星纪。星纪，吴越之分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。

[疏]注“此年”至“其殃”。○正义曰：十一年传称，苌弘对景王云：“岁在豕韦。”言十一年岁星在豕韦也。又曰：“岁在大梁，蔡复，楚凶。”谓十三年岁星在大梁也。十三年距此十九年耳。岁星岁行一次十二年，而行天一周，则二十五年复在大梁。从彼而历数之，则此年始至析木之津，而此年岁在星纪者，岁行一次，举大数耳。其实一岁之行有馀一次，故刘歆《三统之术》以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，计一千七百二十八年为岁星岁数，言数满此年，剩得行天一周。《三统之历》以庚戌为上元，从上元至襄二十八年，积十四万二千六百八十六岁。置此岁数，以岁星岁一千七百二十八除之，得积终八十二，去之岁馀九百九十，以一百四十五乘岁馀，得十四万三千五百五十，以一百四十四除之，得九百九十六为积次，不尽一百二十六为次馀。从襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。岁星年行一次，年有一馀，以次加次，得一千一十四，以馀加馀，得一百四十四，馀数满法又成一次，以从积次，得一千一十五也。以十二去之馀，馀次一百四十四，周七个，一百四十四年还得剩行天一周也。馀七命起星纪筭外，得鹑火。是昭十五年岁星在鹑火也。计十三年在大梁，十五年当在鹑首，而在鹑火者，由其馀分数满，剩得一次，犹如闰馀满而成月也。以十五年岁在鹑火历而数之，则二十七年复在鹑火，故此年在星纪也。于十二次分野，星纪是吴越之分也。岁星是天之贵神，所在之次，其国有福。今越得岁星，故吴伐之则凶也。吴越同分，而云越福吴凶者，以吴先用兵故反受其殃。贾逵云然，杜从之也。郑玄云：天文分野，斗主吴，牵牛主越。此年岁星在牵牛，故吴伐之凶。案史传所云，吴越同分，不言于次之内，更复分星。姜氏、任氏共守玄枵，复以何星主齐、何星主薛也？且据《三统之术》，星纪之初斗十二度至于牵牛初度，乃为中耳。十五年馀分始满，则此年之初，岁星初入。此次伐越在夏，未得已至牵牛。郑之此说，为妄之甚也。

在左传中其他地方解释了，古人把12岁名，对应于12国家。运行一周就是12年。干戈寥落四周星。就是这个4周48年。

赤道坐标系统、赤经、赤纬。