主题：毛泽东拒绝家天下的一个反证法证明：兼为抹去岸英坟头的口水 -- 铸剑

研究问题有一个方法，如同我们学理工科的公式定理，你要研究变化的世界，需要有一个不变的东西做你的逻辑起点。如果你的起点是变动无常的，不论你的逻辑多正确，你都不会得到正确的结果，因为你的起点就不确定。

在自然科学里，逻辑的起点是公理、然后是公理根据逻辑推导出的公式定理；在人的世界里，这个逻辑的起点是人性，俗话说江山易改，秉性难移，说明本性是很难改变的，因此可以拿来做我们逻辑的起点。足以佐证这个论点的论据是，在战争中，最好的将领，总是善于掌握对方主帅性格的人。依据对方主帅的性格，辅以正确的逻辑，就常常可以预测对方的行动。

在主席有没有想把天下传给岸英的问题上，我们就可以用这个方法进行预测。预测的逻辑是这样的：如果主席是一个封建帝王般的人物，他就会想把天下传给岸英；如果主席是一个大公无私、佛祖一样的人物，他就绝不可能有这样的想法。因为这是逻辑推理的必然结果。

那么主席究竟是一个什么人物呢？我们可以用他一生的言行来实证。只要证明了主席大公无私，就证明了他不是封建帝王，就足以证明他没有意思要搞家天下。

看看主席一生的论述，他的言论中，一辈子相信人民，依靠人民，把人民比作上帝，高喊人民万岁，这像一个代天巡狩的封建帝王吗？他要移风易俗、要人民斗私批修，要六亿人民尽舜尧，要干部老老实实接受人民的监督，这不就是佛祖的渡人吗？他的老三篇，教育人民工作要兢兢业业，要坚持不懈，要全心全意为人民服务，那里有一丁点家天下的意思，有的，都是教育人民如何走出愚昧，如何可以变得高尚，所以主席一生的言论，表现的都是如同佛祖一般救人、渡人的慈悲。

看看主席一生的实践，从主席青年时算起，他放弃国民党宣传部长的高薪厚职，领着泥腿子上山，朝不保夕就不说了，还随时会有性命之忧，他在意过他的个人利益吗？在长期的革命领袖生涯中，他什么时候不是和群众同甘共苦？什么时候谋过个人私利？建国后条件好了，如果主席有为个人的想法，他就应该纵容官僚，压迫群众，因为他是最大的官僚头，官僚得益他当然得最大的那份，但是他做了什么呢？他为了不让群众受压迫，宁肯一手推倒他建立的官僚体制，冒着被打得粉碎的危险发动了文革，一直奋斗到生命的最后一息，终其一生，你见过主席考虑自己和孩子的利益吗？没有，什么时候都没有！

我常常怀疑主席是神灵一般的圣人，他的感情已经和常人不同，我们普通人照顾自己的父母、兄弟姐妹，但主席，可能真的是把普天下的中国人，都当做了自己的亲人，在他眼里，岸英和其他的中国人没有什么不同，而他在世上的唯一责任是为大多数中国人谋幸福，他把自己做了牺牲，把老婆孩子做了牺牲，把兄弟姐妹也做了牺牲，他会舍不了其他的东西？非得搞个家天下？这也太匪夷所思了吧。

在主席大量的诗词中，我们也可以看到这种类似神灵的视角的痕迹，比如：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”，“安得依天抽宝剑，将汝裁为三截”等等，作者仿佛一个俯瞰大地的神，孤独地注视着世界的运行，和这样的心灵谈家天下这等佛家眼里的梦幻泡影，不是太可笑了吗？用一个吃饱穿暖就想传宗接代的俗人思想去臆断主席，不是太小人了吗？

综上所述，就主席一生的言行来看，主席是一个大公无私、全心全意为人民的人，这样的人不可能搞家天下，因为家天下违背他自己的本性。