主题：胡锦涛：人民币汇率改革不屈服于外部压力 -- 龙王临天下

实在找不出法理依据。

犹太人在中国人的影响很大，他们于改革后在中国输入犹太人文化的工作做的又早又细致。

塔木德电子读物我不熟悉，你搜索当当，有不少版本可以选择。还有，塔木德和圣经一样，都是通过历代犹太学者身口相传编缀而成集。在犹太人中的地位仅次于圣经。这里给你摘些百度上的介绍

http://baike.soso.com/v774920.htm

1.塔木德是一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。从整体看，反映7世纪前犹太教的宗教信仰、口传律法、伦理规范和社团生活的历史发展。其内容分3部分：①密西拿，原意为复述，为律法条文，称《口传律法典》。.....米德拉西，原意为讲解，即律法和伦理的通俗说教，既指塔木德文献中别具一格的阐释方法，又指用这种方法写成的经文注释，通称《圣经经文注释》。

2.从8世纪起，因塔木德文体结构松散，一些犹太学者据此摘编简明法典。正统派犹太教视其为律法最高权威，并在以色列国成立后争取将塔木德定为全国的基本法。今在以色列拉比法庭上仅适用于家庭法问题。在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍。

3.在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。 1948年以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。

恩，这里我说说我对犹太人经卷的理解。这里先给个链接，链接的内容是关于犹太人经卷的简介：

http://www.ssmzl.com/Article/wh/200711/983.html

从链接里你可以看到，塔木德是犹太人仅次于圣经的经典。他本身的价值就是对圣经的注释，简单点说如果如果脱离圣经看塔木德，毫无疑问会对犹太人的游戏还有圣经的忠实信徒的思维模式产生想当然的误解。

比如，关于犹太教一般我们所知有三部典籍：第一部是《圣经·旧约》（又称《塔纳赫》），有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《圣经·旧约》的前五卷书称为《妥拉》（又称《律法书》、《摩西五经》），是其中最重要的著作。第二部是《塔木德》，它对《妥拉》及犹太教经文中的“613条诫律”逐一做出了详尽解释。第三部是《米德拉什》。具体到塔木德，他所注释的圣经不是我们看到的被称为《新旧约全书》的圣经，而是说对圣经的初始文本也就是刚才贴的《塔纳赫》的注解，也就是中国教徒常常称呼的摩西五经。

具体到我的观点是什么，不过是。如果作为犹太文化的猎奇，你看塔木德是不错的切入。但是以此作为理解今天犹太人想要干什么，发生歧义或者误解是难以避免的。不因其他，中国人习惯用中国人的价值观来切入自己对这个世界的认知与理解。在这样的认知下，往往对来自异域的对手或者伙伴行为的目的性缺乏理解和了解。或者说，在很多中国人眼中这样的理解和认知是没有必要的。对于这样的价值观，这里不会讨论。回归到楼主的话题，我的意思不过是。

在今天，这个世界的游戏规则并不是出于我们的文化。对于这样的游戏规则，我们的宣传往往从我们的文化角度来诠释实际目的不过是试图在渲染我们一步步在前进的氛围。而掩饰我们再利益问题的让步——尽管这样的让步不会再即时中反映，甚至在一段时间里对很多人现实利益有难以计算的好处。这个就是很早前某伟人说的糖衣炮弹。而今天很多放言吃掉糖衣，炮弹奉还的人。对于这些游戏规则有多少了解不得而知，对于改变游戏规则的力量基础不得而知，对于改变游戏规则的方式方法不得而知。于这样的不得而知，而有一往无前的大无畏精神，这些就是今天的汇率谈判，全球气候谈判和我们的金融改革谈判。甚至在粮食问题上，也让再让。这就是今天的中国特色了。