主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(20) -- 江南水
家园 【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(21) 吴夫人这个齐国人的身份成为了吴起先生的最大障碍。
进行太空行走的翟志刚，在入选宇航员选拔队后，对家属也要进行体检，他的夫人斩钉截铁的表态：要是因为我的缘故让你落选，咱们就离婚。
显然，吴起的夫人没有翟夫人这个觉悟。
眼看到手的机会，因为媳妇儿的缘故就要黄了，吴起不干了。
散尽千金家财，因为没有为老母亲奔丧还背上了不孝的恶名，这一切都是为了什么？
不就是为了有一天能够出人头地吗。
机会就在眼前，无论如何不能错过，错过了这一班，天知道下一班车什么时候才来啊（在北京等公交的兄弟姐妹应该都会有这种心思）。
为了这个机会只能不要老婆了，出将入相后还愁没有老婆吗？
今天，跟老婆断绝婚姻关系，到民政部门办个离婚手续就是了，顺利的话用不了多长时间；麻烦一点的大不了去趟法院，只要没有特别大的财产纠葛，应该也用不了太长的时间。
在古代，更省事儿，压根儿就不用麻烦国家机关，只要丈夫一纸休书就齐活儿了。当然这也需要女方的配合，女方要满足下列七个条件中的任何一个：
一、不顺父母
不顺着丈夫的父母，是大不孝。
那年头父母就是子女的天啊！
二、无子
也算一种不孝，不孝有三无后为大嘛。
三、淫
一种文雅的说法是妻子跟外人乱来，破坏了家族的血统，在我看来还有一层意思不好明说，那就是丈夫不能满足妻子，伤害了丈夫的尊严（只要是男人，一切就在不言中了）。
四、妒
主要是指阻止丈夫纳妾，妻“无子”还阻止丈夫纳妾，那就不止是嫉妒了。
五、有恶疾
因为身有恶疾的人不能参加祭祀祖先（难道是怕把恶疾传染给祖先？），不能祭祖也就不能算是这个家族的人了。
六、口多言
大家庭最怕多嘴多舌，话多是非就多，很容易把家搞乱，破坏安定团结。
七、窃盗
把大家庭的东西收归己有，私藏小金库。
这就是古代婚姻中有名的“七去”，也是男性主动断绝婚姻关系的七件法宝。今天的MM触犯其中的两三条，简直就是分分钟的事儿，在古代，丈夫要想在这七条上挑妻子的刺儿也不是特别困难。
虽然有“七去”的法宝在手，但是吴起先生并没有动手写休书。
不是吴起先生顾念夫妻之情，为了妻子主动放弃这次机会，而是动手干了另一件事，动手杀了自己的夫人。
可怜的吴夫人就这样香消玉殒，她的鲜血暂时成就了吴起。
我不明白是什么原因让吴起动了杀机，非得对自己的结发妻子下此毒手。
难道他真的从那七条中挑不出妻子的毛病，没法写那一纸休书？
也许还有其他的缘故。
古代，在给丈夫断绝婚姻关系自由的同时，对女性也做了保护性措施，在三种情况下丈夫不能休妻：
一、有所取无所归
妻子娘家的家族已经不存在了（从《孔雀东南飞》来看，最起码也是没有了父母，甚至可能没有了长兄，长兄为父嘛），休妻后妻子面临着无家可归的境地，此时丈夫休妻不人道。
二、与更三年丧
就是妻子跟丈夫为公婆守了三年孝，守了孝，妻子就对公婆尽完了所有义务，此时丈夫休妻对不起妻子对自己父母的恩情。
三、前贫贱后富贵
防止丈夫“人一阔，脸就变”，算是从经济上保护妻子。
这就是古代婚姻中对女性的保护措施，“三不去”，也是对丈夫休妻的限制，防止丈夫滥用休妻的权力。
今天的人大都对古代的“七去三不去”原则大加挞伐，理由是，损害了女性的自主权。但是，我要说，今天所谓的“夫妻间没有了感情”还不如这“七去”呢，连“三不去”对男性的约束都没有了。
所有的一切美好理论，如果没有可行性，还不如没有！
关于“三不去”的原则，除了第一条不能肯定，后面这两条，吴起的夫人应该至少应该做到了一条。
吴起没有回家给老母亲办理丧事，如果此时已经娶妻的话，这个工作差不多应该就是吴夫人代劳了，那就满足“与更三年丧”（从前面的迹象显示，吴起先生应该早就没有了父亲）。
如果吴起离家的时候没有娶妻，后来才娶的，那时他已经破产了。
从一个破产的前富翁到在鲁国谋到职务，吴起也算是“前贫贱后富贵”。
代替丈夫行孝或者跟丈夫同甘共苦，无论何时何地都算是伟大的美德，这样的美德竟然给吴夫人惹来了杀身大祸。
这个世界上还有没有天理啊，好人竟然得到如此的报应!
杀掉妻子后，吴起得到了梦寐以求的机会，率领着鲁国的军队打败了强大的齐国军队。
然而，这次成功并没有给吴起带来锦绣前程。
就在吴起征尘未洗，凯旋的脚步还没有停下的时候，一份小报告来到了鲁国国君面前。
打小报告的人详细历数了吴起以前的种种劣迹，然后表示了自己对鲁国未来的担忧：鲁国是小国，如今战胜了强大的齐国，以后其它诸侯肯定会对我们跃跃欲试。（夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。）
真不知道这是什么逻辑，打了胜仗还如此心虚，那干脆不打，直接投降不是更省事儿吗？
这种逻辑不说对吴起公平不公平，至少对战死沙场的鲁国士兵不公平，如果他们知道自己捐躯的是这么一个逻辑混账的国家，他们在地下也能憋屈得再死一回。
打小报告的人还对任用吴起提出了异议：鲁国和卫国是兄弟国家，你任用吴起（卫国杀人犯）就是自绝于兄弟国家。（且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。）
鲁国和卫国都是周武王兄弟的封国，那都是八百年前的事儿了，如今还拿出来说事儿。吴起来鲁国的时候，大家就知道他在卫国连杀三十多人的壮举了，现在又拿出来说事儿。
人不能无耻到这个地步！
高尚啊高尚，多少无耻假汝之名而行！
开放市场经济之前，很多企业都流传着这么一个段子：苦了勤的，养了懒的，便宜了捣蛋的。
这个打小报告的纯粹就是一个捣蛋的，这种人的意见鲁国的国君竟然还听进去了，鲁国要是能够强大，上帝、玉皇大帝、天老爷他们哥儿几个答应，广大人民群众也不答应。
在捣蛋者无耻的说辞下，吴起丢掉了自己的工作，考虑到他为这个机会做出的伟大壮举（杀妻子），我只说两个字：活该！
人世间，还是有报应循环的！
不过报应循环似乎也不怎么靠谱，虽然吴起在鲁国失业了，但是对他来说也不是什么坏事儿，鲁国永远没法成就他的辉煌。
吴起的辉煌并不亚于一百多年前的那个兵圣，只是他的起步比兵圣艰难的多。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 “七出”的板子应该打在封建家族财产神圣化上 “七出”看似夫权，其实不是。传统上，中国妇女，相对于中国男人来说，地位不算低。当然，个别人不尊重传统，如吴起那样的，属于例外。
前些日子与人讨论，说七仙女的故事。
故事当中，董永很穷，自己也不很在意，七仙女很能干，差不多可以十日还债。同时，周围的各色人等，并没有对这些事寄予太多同情啊、嫉妒啊之类的感情。
可见，当年必然有过因布匹（丝绸）高价出口，造成当地物价飞涨、地价飞涨、农民失地的过程，期间妇女的收入远远超过男子。但这个过程不可能太持久，所以七仙女还是可能看中只会种地的董永。
同样可以解释为什么偏偏是七仙女这么能干。七仙女年龄小，学得快，眼尖手巧，又可以从众多姐姐那里学到手艺。
手艺既精良又全面，心眼还活，出些故事也就可以理解了。飞天下凡，完全可以理解成七仙女被征到皇宫或官府做工。下凡就是暂时逃出，飞天就是回到工作岗位。如果说前面所说确实是布价高涨造成经济危机的话，政府大办官企进行利润垄断，就是非常正常的做法。垄断的话，自然也要高级职员保密，七仙女可能就是吃了这个苦头，生个孩子也要受处罚。
当然，妇女们的收入和商业有关，就是不稳定的。但至少，从生活习俗来看，大部分中国妇女不需要下地干活，没有体力上的弱势问题，经济地位不会比男子低多少。
七仙女故事的最初来源似乎是这样的：
三国魏曹植乐府诗《灵芝篇》中有这么一段诗句谈到董永和七仙女：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见就是妇女发挥特长，替老公还债的故事。
但是，在作为家族资产的土地的继承、分配问题上，妇女作为家族的外来户，受到歧视的问题是无法克服的。“七出”定义的主要是家族关系问题，不是夫妻关系问题。
我们来看案例。第一个，可以证明，至少是妇女可以用“昼夜纺织”来证明自己的身价。
庞女孝感动婆婆汉朝休妻，多因婆婆。汉朝推崇孝母，婆婆不喜欢的媳妇常被丈夫休弃。据《后汉书．列女传》所载，东汉时广汉人庞盛的女儿嫁给姜诗为妻，姜母喜欢喝长江的水，儿媳不怕辛苦，走六、七里路到江边取水。
一次，庞女取水时，正遇到大风，未能及时赶回家。婆婆口渴，抱怨媳妇不孝，姜诗大怒，就把妻子休掉了。
庞女被休后没回娘家，只是住在邻家，昼夜纺织，换来美食，请邻家送给婆婆享用，瞒称只是邻家的心意。过了一段时间，邻家按捺不住，告之婆婆实情，婆婆惭愧不已，最后将媳妇接回家。
第二个，看休妻那有那么简单。
白居易判农夫出妻案白居易判离婚案多宗，其中有农夫出妻案。据《白居易集．卷六》记载，某农夫在田里耕种，妻子在送饭予丈夫时，在路上遇到饥饿的父亲，于是把饭菜送给父亲吃。丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。白居易判决时说：「按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。尽管丈夫希望妻子能尽早送饭，但由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。 」
第三个，看家族势力多么强大。
清朝某家族干预出妻清．施闰章于《施氏家风述略》中记载，一贫家妇女犯「淫僻」条，族长命令其丈夫休妻，还鞭责丈夫未能好好管教妻子。丈夫不服，族长则请施闰章的父亲向那丈夫讲礼法，要他主动受杖出妻，还把出妻（卖妻）后的收入存放于族长处。过了一段日子，待那丈夫怒气渐平，族长才把钱归还给他。
更何况，古代妇女还是有一定自主权的。如唐朝
协议离婚。指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”即使最为人诟病的宋朝，也有
著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久，赵明诚就去世了。李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣，有违法行为、不堪共同生活。清照又告官检举其夫，其夫被法办。宋朝法律规定，妻告夫者，即使所告为实，也要“徒二年”。清照为友人救助，才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。理解起来也不难，古代不让妇女离婚，大多是与彩礼之类的经济因素有关。如果真是一般的小百姓，老婆跑了，还真能去追不成？还真能造成白毛女的现象？真能一起争执的，无非都是些家族之间的利益纠纷就是了。
家园 这个，不知道太史公的规矩怎么定的 因为吴起的很多“劣迹”在世纪中都是太史公借第三方对吴起的评价说出来的，甚至是很多年以后的第三方，例如杀妻事件。
如果太史公是律师出身，他大可以借用“信用不可传递”的原则，无辜的说道：我是转述的。只要第三方确实说了那样的话，我就没有撒谎。至于那个第三方是否撒谎，我没有责任。
但是太史公又是史官出身。尽管《史记》实际上是个人的私史，但是我宁愿相信太史公仍然秉承了国史的编纂观点，即不取非信的史料。这样看来，似乎杀妻事件又属于时人认可的事实了？
家园 这段打小报告的话漏洞百出，感觉是写史的人在胡编 不一定是真有这回事。另外请教一下，吴起杀妻的事，是否是一个定论？
家园 我的观点是 历史典籍的记载，如果没有坚实的证据来否定，那就最好不要轻易否定。
当然了，合理的怀疑还是需要的
但是不能因为怀疑，就说历史记载是胡编吧
家园 杀妻可能是用过激的表演来对鲁表忠心。投名状一类 另外，此文继续产宝^_^
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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家园 吴将军挺不是个东西的哈 貌似那种有能力没德行的那种， 这种干部有难时堵枪子，和平时期得被和谐掉
家园 具体是今天的黄金，还是铜 我不想讨论，这只是细节，没有什么意义
哪怕他是厕纸呢，只要能代表财富就行。
有的人就拿这是铜还是黄金来赚论文，我没有这个压力
，所以该大而化之的时候就大而化之。家园 金就是说的铜吧？ 应该不是真的黄金，说的是黄铜才对。
家园 好象铜也叫金？
