主题：说说马英九 -- petriv

最有意思的是，亚中教授也把马英九“总统”“不统、不独、不武”的主张，归入了这一脉络之中，将其做为“台湾前途未定论”的一个最新的例子。

　　我们或者也可以更明确说，在台湾的现实状况下，“台湾前途未定论”只存在着三种诠释模式：一种是台湾建国尚未成功，但要力促其成功，此即谓之台独的立场，部分深绿者即如此看。另一种则是台湾建国已然成功，只是在国际制约下，它仍有些妾身未明，此即谓之独台的立场，浅绿者多如此看。第三种则是“中华民国”的法统已然限缩，但目前并无法在法律上确定此一限缩，不过应该努力确定现状的固定化，此即谓之两个中国的立场，部分浅蓝者当亦如此看。

　　“台湾前途未定论”其实并不真存在另一种逻辑上许可的论述，此即“台湾前途未定论”不能理解为“两岸尚未最终达成某种统合或统一的共识，但台湾应该力促此一目标能够达成”这样的定义，简单的说“统一”已非选项。

　　而在进入正文之前，我想先以一句话来作破题式的概括，此即在政治上“台湾前途未定论”意味的是某种政治努力的现在进行式，或者至少是未完成式；可是“台湾前途未定论”在文化教育上所指向的目标却已经是完成式，或至少是接近完成式。换句话说，“国族建构”在文化教育上，它某种程度上已经完成。