主题：【原创】体制与大郅 -- 陈二
家园 在我的印象里 陈出名比易还早,印象可能有错.不过"雷阿伦般的双腿"有年头了.2003年14岁和易一起进国家奥运希望队.这个奥运希望队固然很不成功,不过也是国字号的青年梯队.以下引用自wikipedia.
Chen first became well-known in 2003, when a New York Times front page article was written about him. That article was then followed by a Boston Globe article and an article on ESPN Magazine.2003年纽约时报就称他为08年将给姚明传球的希望之星了...
如果您真的是他被拔进国家队才听说他,那只能说您太不关心篮球新闻了...
所以他进国家队之前就已经出名了不短时间这一点恐怕没啥争议.这么早出名的人,能进国家队,我不觉着是破格,反而要是他一辈子进不了国家队像奥神除孙悦外那几个传说中的超级少年还有广东的莫国超(可能记错名字了,中锋)那样才颇有点伤仲永式的破格失望...
家园 据街球圈里的朋友说 此人控球技巧还是相当之好的。
家园 有种说法是， 大郅当年本来是申请不回国集训，直接跟国家队在美国会合，信大人的态度是不回国就别打比赛，一个好的体育主管官僚不一定能带活一个或者一批项目，一个差的主管官僚害死一个项目那概率是太大了，后有谢亚龙，前有信大人，可怜96奥运那拨牛人的黄金年龄了。。。
- 复 有种说法是，
家园 其实我支持大郅去美国打球 不过我想说的是，支持他去美国跟给处分并开除军籍并不矛盾，既然说是体制的问题了，就要从体制上改起，先改革现有的规章制度再说，比如规定以后军人开小差不必给处分之类。所谓恶法也是法，何况在这个问题上条令条例并不能算恶法。如果对现有的制度都不尊重，什么事情都仅靠个人好恶来判断，那就不是法治而是人治了。大郅这件事，说破天也是个为自己将来打算的事儿，就别扯得太崇高了。体育官僚可恶并不能作为大郅违反规定的借口，否则不天下大乱了。
家园 谈到人治法治， 小巴多说两句，首先，小巴没有谈到大郅作为军人违令受到的处罚，何况大郅本没有受到部队太大的处分，现在他还能为八一铁军打球就是明证。第二，无论人治法治，都不是没有一点弹性的（否则孟德斯鸠的理想就实现了）。同样的体制下，李主任能亲自去美国安慰一个“罪人”，找回来为国效力，某大人则可以把一个英雄逼成罪人，这笔账算不到体制上面吧。第三，小巴从来没认为也没说过大郅的行为有多崇高，年轻人有犯错的机会，因为他们有机会改，但某大人为了维护自己的权威，摆明了就是要把人一棒子打死。话说回来，要是立威之后能把成绩带出来也好啊，某大人调到奥组委的03年前后恰恰是中国篮球战绩的最低谷。如果不是中国篮球底子厚，坊间的一些传闻未必不比髂腰肌更笑话。。。
家园 【原创】谈谈国学 同上，同样是糟糕透顶的早年帖，贴出来大伙当反面典型批吧，要批倒斗臭，踏上一只脚，油炸之，炮轰之！
孔老二说过：“六艺于治一也。”礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化。春秋以义。这说的是一套完人的标准。当然，在50年代以后。这一套被换成了三好学生或五好学生，听上去像广东十三香或十几香。将几件事情绑定在一起。冠以数字开头，组成词组，是中国人的良好习惯，大到四人帮，小到四害。诸如此类四大X。我知道的很多，比如四大绿四大黑，这些乌糟毛或下流或无耻，逃不过敏感词汇过滤，就不一而足了。
这套东西在中国生存了不少年头。过去的人们无论是谁，或多或少都受了这套东西的影响，其程度按文化程度而定，考虑到那个时代读书是有钱阶级的专利，所以越是上层人士就越受影响，这样看来，读书越多越反动的说法也不是毫无根据。
托党的洪福，我有幸长在红旗下，没有上私塾，而是进了洋学堂。但蒙学三种是少不了要读的，现在的孩子说蒙学三种可能没有几个知道，所谓蒙学三种，并非蒙古人的学问。而指的是三字经百家姓千字文。现在看起来，臭长虽谈不上，但对于一个五岁孩子，实在是有够枯燥，不过读了并非完全无用，至少可以多认识点字。我小学作文能否及格，端看有无错别字。
近来国学风大振，据说有的学校还复开孔孟，大讲孔孟先贤的学问，我觉得这虽然可以让孩子多懂些知识，但不必这么大张旗鼓，如果把国学吹的神乎其神，就更加让人恐惧。把死了几千年的人的言论当成一种学问，这本身就是件荒唐事儿，论语不过是些生活小窍门和小感悟，有的时候连感悟都不是，就是一些孔子和徒弟们的生活点滴。我觉得论语其实很像个名人博客。还是个群博客。
假如有一天，陈二混成了一位大学问家，当然我是假设。因为这事情和台湾反攻大陆一样遥不可及。且先这样假设着。陈二成了个大学问家，然后一天写博，说：“我哥们杜大嘴要来了，我真TM高兴！”就这么句话在我死了以后还要小朋友们学个没完，如果我地下有知，会臊得拿夜壶套在头上。
据说重庆有位仁兄，号称要努力钻研国学，就整天穿着长袍去上课，拿毛笔写申请，我佩服的很，当然不是佩服他会使毛笔，而是佩服他的毅力，毛笔我用过，确实没有钢笔和键盘好用，至于长衫，我有一次去曲艺馆，拿相声演员的穿在身上，由于是夏天，捂了身臭汗，回家还被我妈骂了顿。
国学复兴这事情在中国闹了好几回，著名的有袁世凯称帝那一次，当然最后他被尿憋死了，这证明像搞点诈尸的人最后没好下场。关于此类还有些中学为体，西学为用的说法。国学有没有当体的资格姑且不论，光是这个体用的提法就让人大乐。当了婊子还要修牌坊。跟西方文化通奸就好好通，不要总是想着再证明自己还是个贞洁烈妇。既然不能反抗，那就直接闭起眼睛享受算了。
我的意见其实是这样的，既然说国学是门学问。就说明它还是有些内容的，不管是怪力乱神也好，靡靡之音也好。都不要糟蹋它，满族跳大神我们还当成民族文化遗产。不至于容不下一个国学。国学让穿长衫的兄弟去钻研就可以，没必要全国人民皆水墨丹青，皆之乎者也。那样不利于我们活的有个人样，至于个别人打着国学旗号鼓吹个没完，他们的目的到底是装神汉骗哑女，还是画假字画拿到潘家园去卖钱，我就不得而知了。
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家园 易经中有“凡益之道，与时偕行”， 已经说得很清楚了。一定要与时代同步前进，至于是不是非得西化，也得看是不是有益的。我理解的国学的生命力应该是这样的，而不是回到某个朝代的形式上的国学。历史上的“胡服骑射”就是个典型。
- 复 【原创】谈谈国学
家园 我猜出你的这个“二”出自何典了，哈哈 - 复 【原创】谈谈国学
家园 不管文化还是学问，都是拿来用的。 中华文化不是非得旗袍汉服，除非你觉得穿着漂亮方便。
国学不非得引经据典，除非你觉得经典说的有道理。
儒家讲究内圣外王，意思就是说儒家的个人修养有助于我们在这个世界上获得成功。如果你学了儒学国学什么的，既没让小美眉觉得你儒雅过人，也没让商业伙伴觉得你信赖可靠，也没让你自己学会自得其乐的心理疗法，反而成了让人嘲笑的冬烘先生，这学问不修也罢。