主题：再过100年，写20世纪中国历史，还会留下那些人物？ -- 雪琴
家园 问题是 大学教育本来就存在， 取消之后哪怕是１００％恢复也不能算什么功绩， 就好像我抢了你的钱再还给你不算恩德一样。 （更何况工农兵大学生和恢复高考是两码事）
对此感恩好比你钱包被偷了， 你在报纸上打个广告：钱我不要了， 身份证请寄到ｘｘｘ路ｘｘｘｘ号。 小偷把钱包里的身份证寄还给了你， 你热泪盈眶： 这世界上还是好人多啊！
- 复 问题是
家园 后面那事儿 捂脸说，我干过……对小偷很是感激，及时寄回来的证件没耽误事儿
- 复 问题是
家园 唉，你怎么还不明白呢？ 我的意思是说，毛泽东在文革前期做了大错——包括破坏高等教育，但是，在后期，他立了大功，这个大功的意义当然不只是在于弥补了前期的大错（如果仅仅是弥补了前期的大错，那就不能是功、反而只是赎罪），更在于是把中国从苏式发展的轨道中拉了出来、走出了一条新路——这条路不仅是中国的希望之路，也必将是整个人类的希望之路（我估计你不会赞同，我也不跟你争论，只把话说在这里）。
家园 真的是不赞同 而且我觉得你曲解了毛公1969年以后的思路。这不是在称颂毛公，而是在诋毁他。
个人看法，毛公从来也没放弃过自己的理念，无论1966，还是1974，你提到的变化，不过是毛公在贯彻自己理念的时候遇到困难和阻力，不得不在战术上做出让步而已。一旦形势好转，他必要拉这条船重新向自己的轨道上走。看解放后的历史，这是很清晰的。直到批林批孔和对四五运动的最后一击，无处不表现出他的坚定。虽然由于局势和社会的变化，他的影响威力不再能象文革初期时候那样强烈 -- 人们依然尊敬他，却对他的政策执行不那样积极。而且，越到后期，他所面临的政治斗争越迫使他花费更多的代价。
毛公有着始终如一的政治原则，那就是在战术上灵活非常，但在战略上坚定始终。
在政治斗争中，毛公达到了艺术的境界，无论国际上的赫鲁晓夫，尼克松，还是国内的周公，邓公都不是他的对手，他炉火纯青的政治手段，无论敌手还是同事都不得不佩服，换句话说，如果是另一个人，断无法把文化大革命坚持十年之久。这一点，到最后成了啼笑皆非的事情 -- 他的同事们都尊敬他，但都等待他的死亡，因为他死亡之前，任何决定性的扭转都无法进行，而这种扭转的即将发生，所有人包括毛公自己都看得清楚。
无论毛公做的正确与否，他始终如一的坚定是他的政治品质，即便对手也会尊敬，所以，我不赞同您对毛公的看法。
- 复 真的是不赞同
家园 萨大好人品 而且我觉得你曲解了毛公1969年以后的思路。这不是在称颂毛公，而是在诋毁他。个人看法，毛公从来也没放弃过自己的理念，无论1966，还是1974，你提到的变化，不过是毛公在贯彻自己理念的时候遇到困难和阻力，不得不在战术上做出让步而已。一旦形势好转，他必要拉这条船重新向自己的轨道上走。看解放后的历史，这是很清晰的。直到批林批孔和对四五运动的最后一击，无处不表现出他的坚定。虽然由于局势和社会的变化，他的影响威力不再能象文革初期时候那样强烈 -- 人们依然尊敬他，却对他的政策执行不那样积极。而且，越到后期，他所面临的政治斗争越迫使他花费更多的代价。
毛公有着始终如一的政治原则，那就是在战术上灵活非常，但在战略上坚定始终。
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在政治斗争中，毛公达到了艺术的境界，无论国际上的赫鲁晓夫，尼克松，还是国内的周公，邓公都不是他的对手，他炉火纯青的政治手段，无论敌手还是同事都不得不佩服，换句话说，如果是另一个人，断无法把文化大革命坚持十年之久。这一点，到最后成了啼笑皆非的事情 -- 他的同事们都尊敬他，但都等待他的死亡，因为他死亡之前，任何决定性的扭转都无法进行，而这种扭转的即将发生，所有人包括毛公自己都看得清楚。
无论毛公做的正确与否，他始终如一的坚定是他的政治品质，即便对手也会尊敬，所以，我不赞同您对毛公的看法。
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家园 这句话说滴是。 毛公有着始终如一的政治原则，那就是在战术上灵活非常，但在战略上坚定始终。感觉老萨进入了一个新滴境界。
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家园 他的政治理念是什么？ 我认为，只有一个——让中国和人类跳出治乱循环的周期律，最终实现真正的民主和自由。这就是我通篇的中心思想之一。我也认为毛泽东始终没有改变这个政治理念，为了这个政治理念，再可怕的事情他都敢做。
很明显，你我对他的政治理念的认识不同。
家园 老兄把原则和理想混为一谈鸟。 毛滴精髓：独立自主，实事求是，群众路线。第一条就是原则，第二条是实践，第三条是方式方法。毛和刘最大滴分歧就在于独立自主。
家园 对，更清晰的说法是 毛泽东的政治理想是，中国和人类跳出治乱循环的周期律、实现真正的民主和自由。他的政治原则是，这个理想坚定、不能动摇，为了实现这个理想，什么事情都可以做。我回去修改一下。
家园 跳出治乱循环的周期律、实现真正的民主和自由 这个东西，我不相信在人类社会里有可能实现。
家园 其实，这东西说起来玄，实际一点也不深奥 人类社会为什么总是有治乱循环？原因很简单，活力的发展逐渐跟不上人类自身膨胀的需求，只好由治到乱。人类社会的活力是什么？很简单，就是创新，创新有两个内容：一是，新科学原理和现象的发现与新技术的发明，二是，新的生产方式的发明和组织。这两个内容是相辅相成的。人类什么时候能持续不断的产生足量的创新，什么时候就能摆脱治乱循环。如何能持续不断的产生足量的创新呢？这要看创新需要什么。创新需要两个条件：一是，基于科学的思考及思考结果的交流（为什么需要交流？这是因为科学创新是探索普遍性规律，仅仅一个个体或者一个群体的思考是不够的，得大规模的、普遍的交流，这也是以科学为基本价值观的人不敢忽视别人的价值的根本原因）；二是，用资本去组织思考结果的实施。关于第一点，彻底以科学为基本价值观的门阀和个人都有能力；关于第二点，只有门阀有这个能力。因此，我一直说，彻底以科学为基本价值观的门阀——也就是真正现代化的门阀——是人类的希望所在。但是，请注意“因为科学创新是探索普遍性规律，仅仅一个个体或者一个群体的思考是不够的，得大规模的、普遍的交流，这也是以科学为基本价值观的人不敢忽视别人的价值的根本原因”，因此，真正现代化的门阀也无法、也不敢抛弃小民。反过来，也不能让小民去绑架真正现代化的门阀。
现在呢？希望就在眼前，虽然路还得走个数十年——数十年已经是很短很短的尺度了。