西西河

主题:就达雅兄的备战经济说几句,兼及改革三十年(窘给大家道歉) -- 葡萄

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              • 家园 我更喜欢“摸石头过河”的理论,一摸解千愁。

                毛思想哲学造诣估计很好,比邓小平的那些三言两语看着高深。但哲学是具有解释作用,不太具有指导作用的学科。在哲学话语圈自己证明点东西可以,如果希望通过哲学原理,推论点现实生活中的东西,成功例子不多。

                所以我觉得如果中国真遇到难以解决的问题,还是继续摸下去的好。摸完了,走几步了,再用猫理论解释一下,总结一下得失,然后又摸。迈着猫步,在摸索中前进,比较理想。

                如果拿着毛思想推论出一个观点,以为找到了问题的答案,就迈开大步走,摔跤是必然的。现在有人开始把毛泽东的理论神化,正确到了大跃进都是出神入化的绝招,我想可能和哲学的解释功能带来的心理安慰有关。中国现在面临的局面很复杂,没有先例,全体国民都有点迷茫。摸方法和猫理论,毕竟没有确定告诉你该怎么走,是要你去试错。顺风顺水的时候,去试错,去摸石头过河,那相当于是旅游,心情舒畅。当局面比较严峻,就像现在经济危机来了,还呆在河中间摸去摸来,就感到波涛汹涌,但已经回头无岸 。这时心中多希望有一个声音高叫着,跟我来吧,我给你指路。于是翻开毛选看看,由于哲学本就自身逻辑结构完整,用它去解释过去发生的事,突然发现,这个伟人真牛,什么都能解释通呀。于是就后悔,以前白摸了,早跟伟人混,何至于浑身湿透,在河中进退两难。伟人那些事都是为了一个超级长远的打算嘛,理解,其实哲学可以解释通任何事情。(你可以试着用辩证法为辩论的双方写草稿。)以为有了依靠,有了方向。

                但现实的河中比西西河的坑都多。伟人已经去世,他的话经过公众自己解释,基本上360度,方向由你选。不继续摸下去的人,不管选哪个方向,都注定会被河水冲走。

                • 家园 邓的贡献,就是把我们从“真理”中解放出来了,给了人们

                  探索真理的需求、勇气和权利;

                  而面对难以判断和把握的局面时,人们发自内心地渴望“真理”的指引;好比求神拜佛以庇佑。

                  所以就有“圣人”“三代以上”“毛神”等等。

                  所以总是有人不懈地论证“圣人”之所以是“圣人”,“三代以上”之所以是“三代以上”,“毛神”之所以是“毛神".

                  所以有网友会自豪地宣称:一句话总结就是老毛过去是正确的,现在也是正确的,在能看到将来,他也是正确的。

                  让人不知道该说什么好。

                • 家园 这个实践论比之毛的《实践论》如何?

                  楼主,乃这个实践论比之毛的《实践论》如何?

                • 家园 我觉得哲学是指导作用为主,解释为辅的

                  世界是发展的,人是要前进的。如果哲学只是解释为主的话,那人类前进就要迷失方向。

                  每当我看到中国2000年封建社会最后走到僵化,似乎整个社会就要维持在那个状态时就感到不寒而栗,我认为这是中国旧文化缺少哲学的指引。毛泽东思想、邓小平理论不是说说的,前者是形成中国新文化的哲学基础,而后者是指引现实的理论。

                  • 家园 可能这就是挺毛和挺邓的分野

                    谢谢你讨论问题的认真态度,不论观点同不同,我都觉得很有收获。

                    我的看法是大多数严格追随着哲学指引的团体,最终都走火入魔了,他们给人们带来的痛苦,一个词可以概括:削脚适履。

                    • 家园 河里不是说了吗,一个体系里重要的往往就一两块

                      像马克思认为革命成功将先从发达资本主义国家开始,这就是注水猪肉。全盘照搬那不叫严格追随着哲学指引,那叫被书读死了。

          • 家园 就是说改革反而不如文革?

            我记得您的观点似乎是改革伟大,文革也伟大嘛

            那么伟大的两个时代,怎么解释这种现象呢?一小撮?

            • 家园 你就掰吧

              del

              • 家园 从长远的角度去看,

                毛有他的历史地位.而有人想所谓的08宪章派的人就有点可笑.其实前三十年的中国问题就要你怎么看了.比如成绩有.但人民的日子呢?你为你的伟大理想.而那些企图外逃的人员他们没什么理想,他们就想着能吃上饭.把自己国家的人民折腾成这样.总不能说他那是神圣吧?

                从那个战备经济来说前三十年的问题.只在经济计划的指定战略上.而您也明白有个国家的经济和财政的关系.更和国家的国防战略有关.说我们的伟人真的那么伟大吗?其实看前三十年的问题.总要给人一个说法不是?三年自然灾害期间广西珠江县的县委书记枪毙了.他抓回了很多外逃人员(逃出珠江县),杀了一批,整死了一批.(几十个吧).象这样的事情能说是伟大吗?他的好干部就这样干吗?

                其实,毛真怎么样.50-57经济不是他主持.62-65不是他主持.社会的经济建设有多么大的反差?

                其实一些事情.当然我和你没有什么要争论的.而某些人,比如08宪章派还死抱那个东西不放干什么?

                说前三十年的国家经济建设是战备经济没错.但做过头了.这得承认.而错误是刘邓陶的.成绩就是伟人的.其实今天能回到那个时代吗?

                经济问题就是社会政治导向问题,前三十年的中国经济服从于军事第一.也就是连现代的经济概念都没有的时代.这产生的问题肯定是不少.

                象解放战争期间的东北,百万大军的开销.从无到有.那是多大的一盘棋?建国后为什么就不能和那三年的东北经济比呢?这是为什么?总没有经验教训吗?

                其实,我对毛的看法就是为自己那点东西去折腾,真的.

                漏斗子的谁法是没前三十年就没后来的改革开放.其实我的看法如果50年就开始东北的办法,何至于这样?中国都有个问题.就象民国时期不能有工业,不能有制造业一样.单说62年以前的中国.问题就清楚.前后两次战争.而经济建设前者的困难和后者相当,但国家的财政情况.人民的生活水平就明显了吧?

                错误,教训当然要总结.是国家战略出问题,是思想认识出问题或者是经济手段出问题总要有个教训不是?

                那三十年的经济问题就说是战备大三线上去能说过去吗?当然不可以这样说.三线的建设开始是刘时代.而开始的时候经济还很不错.我想没有文革.大三线肯定比我现在看到的更成功.而文革经济就只因为战备就如此了吗?我想不是.74年和78年的物资供应就有明显的差别.为什么?因为社会的稳定对于经济是极端重要的因素.

                大计划时代.严格的大计划也就是58年后的事情.中间经历过体制下放的四年,而从58到七六也就是那四年中国的人民生活水平好点.这说明了经济经营不能拍脑袋的事情.当然战备时代的功勋很大,两弹一星.而这些基础呢?特别是人才基础是谁建立起来的?而58到1976年中国又培养了多少科技人才?

                这些都是教训呀.说起这些事情要多面.毛的解放功劳.对那些以前社会低级人员的解放是巨大的.而说他建国后的东西就有那么伟大吗?特别是他强力主导中国的时候中国人解放了吗?

                其实,把毛泽东看成申不害我没什么意见.而国内不少人今天要强迫大家承认毛是耶和华就不行!

                • 家园 国内不少人今天要强迫大家承认毛是耶和华就不行!

                  观望者说了那么多,就这句合咱的口味儿!

                  是啊,耶和华算哪颗葱啊?

                  小时候,看过《旧约全书》故事卡通版(香港走私货,嘿嘿),感觉他也就一大号神棍---“信我者永生,不信我者去死”!他不被钉架子上,也会被丢河里(只是那旮耷没河神罢了)。

                • 家园 说几个事实吧

                  del

                  • 家园 还是葡萄兄的宝多!

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                  • 家园 这些事实和“瞎折腾”完全不矛盾

                    老毛干了很多了不起的事情,但是也折腾了很多事情,难道我们好像各自论述的不是同一个话题?

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