主题：动物杂记 -- 香何沉
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家园 想象一下自己在深海里 在深海里，很深很深的海里，和一群人类从来没见过的生物共存着，缓缓的游动，碇青的皮肤，覆着森森的鳞片，每一片都不知道有几千岁，他一动，鳞片就闪起幽光，龙很大很大，巨大的眼睛，黑白分明的怒瞪着，龙须平缓的漂向后，偶尔张开嘴，露出巨大的白牙和深红的舌头，谁也不知道它活了几万年，这样想，真的很可怕呢。或者，在天上，布雨的时候和乌云在一起，龙爪龙须恣意飞扬，大张着嘴，舌头被闪电闪的鲜红，龙尾啪啪的把乌云打碎变成暴雨，眼睛冷冰冰的瞪着大地。是不是有另一种有趣的感觉
- 复 动物杂记
家园 不抒情，重温龙的历史 龙在历史上最早是作为神仙的座驾，相当于地上的马，是天上的一种交通动力，地位远不如现在。
龙终于变成操纵降雨的神物而获得官方的祭祀，这大概始于六朝隋唐，到了宋朝就相当普遍了。龙忍了这么多年，总算可以吃上丰盛的祭品了，地位提高了就是不一样呀。这真是货真价实的“多年潜龙勿用，一朝见龙在田”。但饱餐祭品的龙未必就真的快活，因为宋朝人祭祀的神灵实在太多了，龙混在芸芸众神里边毫不显眼。这就像我们的小学生争取入队，好容易戴上红领巾了，却发现全班已经成为“红领巾班”了。——单说求雨要祭祀的神灵们，说出来简直就像开玩笑，比如有子张和子夏，这两位都是孔子的学生，还有神医扁鹊，也不知道这些人和下雨究竟有什么联系，最搞笑的是，这里边居然还有单雄信，听过评书《隋唐演义》的应该都熟悉这位英雄吧？[详见樊恭炬：《祀龙祈雨考》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·信仰民俗卷》，社会科学文献出版社2002年第1版）。至于龙，相关专论极多，就不列举了。]后来，历元、明、清三代，龙的地位越来越高，而龙的地位到达顶峰还得说是在近现代：闻一多率先提出龙为图腾[见闻一多：《伏羲考》]，但他的论证并不足够有力，自然也没有成为定论，直到很近很近的时候，归功于一首歌曲的流行，国人普遍认同了“ 龙的传人”这一充满感情色彩的说法，龙也许终于算是修成正果了。
摘自熊逸的《春秋大义》。司雨之神在农业国家享有崇高的地位，是当然的事。妹妹不喜欢龙，俺们农民可是又敬又怕呀。