主题：【原创】为基督师，为万世表 -- AleaJactaEst

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标题不是划拳的口令，音乐也没有配错。

基督教在两千年的风雨中，和世俗政权之间，有说不尽的恩怨缠绵。

这其中，有多少是耶稣自己的本意？

在《约翰福音》里面，耶稣说自己的神国是务虚的，是真理。

彼 拉 多 又 进 了 衙 门 ， 叫 耶 稣 来 ， 对 他 说 ， 你 是 犹 太 人 的 王 吗 ？

耶 稣 回 答 说 ， 这 话 是 你 自 己 说 的 ， 还 是 别 人 论 我 对 你 说 的 呢 ？

彼 拉 多 说 ， 我 岂 是 犹 太 人 呢 ？ 你 本 国 的 人 和 祭 司 长 ， 把 你 交 给 我 。 你 作 了 什 么 事 呢 ？

耶 稣 回 答 说 ， 我 的 国 不 属 这 世 界 。 我 的 国 若 属 这 世 界 ， 我 的 臣 仆 必 要 争 战 ， 使 我 不 至 于 被 交 给 犹 太 人 。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界 。

彼 拉 多 就 对 他 说 ， 这 样 ， 你 是 王 吗 ？ 耶 稣 回 答 说 ， 你 说 我 是 王 。 我 为 此 而 生 ， 也 为 此 来 到 世 间 ， 特 为 给 真 理 作 见 证 。 凡 属 真 理 的 人 ， 就 听 我 的 话 。

另外，即使你再看基督教不顺眼，你也应该承认，耶稣的《登山宝训》里面,给信徒们指出的通往天堂之路是和平的:

你 们 听 见 有 话 说 ， 以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 。

只 是 我 告 诉 你 们 ， 不 要 与 恶 人 作 对 。 有 人 打 你 的 右 脸 ， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 。

有 人 想 要 告 你 ， 要 拿 你 的 里 衣 ， 连 外 衣 也 由 他 拿 去 。

有 人 强 逼 你 走 一 里 路 ， 你 就 同 他 走 二 里 。

有 求 你 的 ， 就 给 他 。 有 向 你 借 贷 的 ， 不 可 推 辞 。

你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。

只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。

这 样 ， 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 。 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。

你 们 若 单 爱 那 爱 你 们 的 人 。 有 什 么 赏 赐 呢 ？ 就 是 税 吏 不 也 是 这 样 行 吗 ？

你 们 若 单 请 你 弟 兄 的 安 ， 比 人 有 什 么 长 处 呢 ？ 就 是 外 邦 人 不 也 是 这 样 行 吗 ？

所 以 你 们 要 完 全 ， 象 你 们 的 天 父 完 全 一 样 。

人和人之间，是不应该是用暴力的。这个“人“的概念，甚至包括了仇敌。

而且，当“施洗者约翰“和耶稣高呼:“天国近了！“的时候，他们自己（我猜测）和他们的听众信徒（这是肯定的）是想不到这个“近了“,是超过两千年的意思，在他们看来:天国降临也就是一两代人的事。

这很容易理解。

1920年,列宁在《共青团的任务》里面指出:"现在十五岁的这一代人，可以看到共产主义"。

既然目标即将实现，当时的基督徒也就没有要在地上建立政权的打算，当然更没有必要组建政权所必须的暴力的国家机器。

对于俗世的权威:

彼 得 和 众 使 徒 回 答 说 ， 顺 从 神 ， 不 顺 从 人 ， 是 应 当 的 。

但是对于那些欺负自己的"王八蛋们"的惩罚，却像二代核心圣保罗所说的那样，是末日审判时，上帝自己的事。

因 为 他 已 经 定 了 日 子 ， 要 借 着 他 所 设 立 的 人 ， 按 公 义 审 判 天 下 。 并 且 叫 他 从 死 里 复 活 ， 给 万 人 作 可 信 的 凭 据 。

这是政教关系的第一阶段:非暴力不合作阶段。

但是，一年又一年，一代又一代，天国还是没有降临。

有人开始翻出《旧约》里面其它的经文，来理解神国:

当 那 列 王 在 位 的 时 候 ， 天 上 的 神 必 另 立 一 国 ， 永 不 败 坏 ， 也 不 归 别 国 的 人 ， 却 要 打 碎 灭 绝 那 一 切 国 ， 这 国 必 存 到 永 远 。

这个国和其它国是暂时并存的（列王在位的时候），然后通过征服其它国家（打碎灭绝那一切国），来获得永生的。这就开始有攻击性了。

而且，这个国，像世界上其它国一样，是有个元首的:

万 民 哪 ， 你 们 都 要 拍 掌 。 要 用 夸 胜 的 声 音 向 神 呼 喊 。

因 为 耶 和 华 至 高 者 是 可 畏 的 。 他 是 治 理 全 地 的 大 君 王 。

他 叫 万 民 服 在 我 们 以 下 ， 又 叫 列 邦 服 在 我 们 脚 下 。

他 为 我 们 选 择 产 业 ， 就 是 他 所 爱 之 雅 各 的 荣 耀 。 （ 细 拉 ） 。

神 上 升 ， 有 喊 声 相 送 。 耶 和 华 上 升 ， 有 角 声 相 送 。

你 们 要 向 神 歌 颂 ， 歌 颂 ， 向 我 们 王 歌 颂 ， 歌 颂 。

因 为 神 是 全 地 的 王 。 你 们 要 用 悟 性 歌 颂 。

神 作 王 治 理 万 国 。 神 坐 在 他 的 圣 宝 座 上 。

列 邦 的 君 王 聚 集 ， 要 作 亚 伯 拉 罕 之 神 的 民 。 因 为 世 界 的 盾 牌 ， 是 属 神 的 。 他 为 至 高 。

说白了，基督教的神应该成为尘世的王。

基督教不是一夜之间，发生转变的。

在世俗政权这方面，罗马帝国逐渐控制不住基督教的传播。终于，君士坦丁大帝承认了基督教的合法性。

这就开始了政教关系的第二阶段:政教结合阶段。

帝国和教会第一次牵手，帝国皇帝对教会是有着控制权的。几次大公会议，都是在皇帝主持下召开的。

更为重要的是，皇帝对教会的人事安排有发言权。各地的主教，身份从原来的"邪教头目"，摇身一变为"国家干部"。直到今天，他们的正式服装，其实还是当年罗马帝国公务员的工作服的式样。

他们也的确担当起帝国各地的行政职责，给帝国皇帝打工。

作为回报，帝国确定基督教为国教，禁止其它信仰（连奥运会都不准办，因为它是为了祭祀希腊神灵而举行的）。

基督化之后的罗马帝国的意识形态是:"一个国家，一个皇帝，一个信仰"。

但是，政权和神权终究有个谁主谁次的问题。

现在，隆重推出基督教四种神国的第一种:Caesaropapism，当时的罗马帝国，后来的拜占庭帝国以及后来的各东正教国家基本上是可以归于这种形态。

在此类神国里面，归根结底是"枪指挥党"。下图可以看见:主教们紧密地团结在皇帝周围，但是，大家手中拿着的，是"基本法"《尼西亚信经》。而基本法的第一条就是:"我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形无形万物的创造者"。

公元476年，罗马陷落，罗马帝国的半壁山河沦于蛮族之手。

于是，在帝国西部的教会，官方背景消失——他们并不自己愿意这样，而是远在天边的东罗马皇帝救不了他们，他们只能自己救自己。

问题来了，他们既然能自己救自己，又凭啥要接受远在天边的皇帝的领导呢？

在西部的教会眼中，一脚踢开皇帝，毫无可惜之处。但是，他们不愿意和东部的教会分道扬镳。所以，要努力地从理论上证明皇帝应该服从教会，政权应该服从神权。

公元494年，教皇（当时还叫罗马主教）Gelasius一世，写信给东罗马皇帝Anastasius。这份文件《Duo sunt》,开创了一个新纪元。

Gelasius一世是世界上可以考证的,第一个使用modernus这个词的人。我们来看看，他老人家是何等的"摩登":

世界上有两种力量:俗世的国家暴力 (regalis potestas) 和进入灵魂最深处的精神力量 (sacrata auctoritas pontificum)。

这两者，上帝都赐给了教会。

有《圣经》为证。在耶稣前往耶路撒冷，接受自己殉道的命运之前——

耶 稣 说 ， 但 如 今 有 钱 囊 的 可 以 带 着 ， 有 口 袋 的 也 可 以 带 着 。 没 有 刀 的 要 卖 衣 服 买 刀 。

我 告 诉 你 们 ， 经 上 写 着 说 ， 他 被 列 在 罪 犯 之 中 。 这 话 必 应 验 在 我 身 上 ， 因 为 那 关 系 我 的 事 ， 必 然 成 就 。

他 们 说 ， 主 阿 ， 请 看 ， 这 里 有 两 把 刀 。 耶 稣 说 ， 够 了 。

耶稣说"够了"，意思就是两把刀，一把也不能多，一把也不能少。

这两把刀，就是象征着上面所说的那两种力量。

两种力量，上帝交给了谁？

还是要到《圣经》里去找答案。当叛徒犹太带人来的时候 ，耶稣问他们:

你 们 找 谁 ？ 他 们 说 ， 找 拿 撒 勒 人 耶 稣 。

耶 稣 说 ， 我 已 经 告 诉 你 们 ， 我 就 是 。 你 们 若 找 我 ， 就 让 这 些 人 去 吧 。

这 要 应 验 耶 稣 从 前 的 话 ， 说 ， 你 所 赐 给 我 的 人 ， 我 没 有 失 落 一 个 。

西 门 彼 得 带 着 一 把 刀 ， 就 拔 出 来 ， 将 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 他 的 右 耳 。 那 仆 人 名 叫 马 勒 古 。

耶 稣 就 对 彼 得 说 ， 收 刀 入 鞘 吧 。 我 父 所 给 我 的 那 杯 ， 我 岂 可 不 喝 呢 ？

这句“收刀入鞘吧“，就证明了耶稣把俗世的暴力，交给了圣彼得。

圣彼得是什么人？是第一位罗马主教。

他的宝刀，世代相传，传到Gelasius一世。而且还将继续传下去，直到末日审判的那一天。

可能有人会问:另外一把刀呢？

另外那把刀，是"精神原子弹"，比"物质原子弹"，威力大得多得多得多得多。

所以当时彼得没有使用。如果使用的话，所有人都不堪一击。

精神原子弹，也留给了圣彼得，那更是“不言而喻“的:

在耶稣复活之后，

耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 吗 ？ 彼 得 说 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 对 他 说 ， 你 喂 养 我 的 小 羊 。

耶 稣 第 二 次 又 对 他 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 吗 ？ 彼 得 说 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 说 ， 你 牧 养 我 的 羊 。

第 三 次 对 他 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 吗 ？ 彼 得 因 为 耶 稣 第 三 次 对 他 说 ， 你 爱 我 吗 ？ 就 忧 愁 ， 对 耶 稣 说 ， 主 阿 ， 你 是 无 所 不 知 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 说 ， 你 喂 养 我 的 羊 。

耶稣千叮咛，万嘱咐，把他的羊都托付给了圣彼得。这个重任，自然被历代彼得传人勇敢地挑了起来。

圣彼得的传人有双刀，现在要把相对而言不重要的那把交给皇帝，让皇帝给教会当保镖。

而且，根据牧羊理论，教会连一点讨价还价的余地都没有留给皇帝。耶稣说:

我 是 好 牧 人 。 我 认 识 我 的 羊 ， 我 的 羊 也 认 识 我 。

正 如 父 认 识 我 ， 我 也 认 识 父 一 样 。 并 且 我 为 羊 舍 命 。

我 另 外 有 羊 ， 不 是 这 圈 里 的 。 我 必 须 领 他 们 来 ， 他 们 也 要 听 我 的 声 音 。 并 且 要 合 成 一 群 ， 归 一 个 牧 人 了 。

教会把这段话解释成:世界上所有的人，都是耶稣的羊。只不过有些暂时不是这圈的。

但是，耶稣迟早会把他们领进来，世界上只会有一群羊，一群羊只能有一个牧人——这个牧人，上面已经证明，是圣彼得的传人。

皇帝想搞一边一国，一国两制啥的，都没指望了。

这把刀，是接，还是不接？

• 【原创】为基督师，为万世表

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魔鬼在世界上兴风作浪，人类自然也得不了太平。

但是，耶稣降世之后，"鬼子的末日就要来了……"

在耶稣殉道之前，他赦免人的罪，只是靠口头上的"说"（当然他一句顶一万句）;他一直真正在"做"的，是驱鬼。

在《路加福音》里，耶稣指出，他不仅仅是和某些具体的魔鬼作斗争，他的表率作用，有着极其深刻的意义:

我 若 靠 着 神 的 能 力 赶 鬼 ， 这 就 是 神 的 国 临 到 你 们 了 。

OK.我们现在隆重推出“施洗者约翰“那句口号的第二个词:"近了"。

在基督教教义里面，对“天国近了“的解释是:神国已经来了，

法 利 赛 人 问 神 的 国 几 时 来 到 。 耶 稣 回 答 说 ， 神 的 国 来 到 ， 不 是 眼 所 能 见 的 。

人 也 不 得 说 ， 看 哪 ， 在 这 里 。 看 哪 ， 在 那 里 。 因 为 神 的 国 就 在 你 们 心 里 （ 心 里 或 作 中 间）。

却还没有到达:

他 又 对 门 徒 说 ， 日 子 将 到 ， 你 们 巴 不 得 看 见 人 子 的 一 个 日 子 ， 却 不 得 看 见 。

瑞士国歌里唱得好:

祈求上帝，委身于上帝，

你们能感觉和明白，

主就住在这块土地上。

告诉你如何才能感知神国的存在。

基督教的神国又不是“信则有，不信则无“的意思:

耶 稣 说 ， 神 的 国 ， 好 像 什 么 ？ 我 拿 什 么 来 比 较 呢 ？

好 像 一 粒 芥 菜 种 ， 有 人 拿 去 种 在 园 子 里 。 长 大 成 树 ， 天 上 的 飞 鸟 ， 宿 在 它 的 枝 上 。

又 说 ， 我 拿 什 么 来 比 神 的 国 呢 ？

好 比 面 酵 ， 有 妇 人 拿 来 藏 在 三 斗 面 里 ， 直 等 全 团 都 发 起 来 。

种子要长成大树，需要时间;酵母发面，也需要时间;要解放世界上三分之二还在水深火热里面的人民，同样需要时间。

但是，种子已经播种下去了，面酵已经藏在了面里。

耶稣的工作已经开始，但是还没有完成。

无论革命的道路是如何的曲折和漫长，必然有一天，还没有发酵的面，会发酵。

《启示录》里，对天国的来临进行了详细的描述:

我 又 看 见 一 个 新 天 新 地 。 因 为 先 前 的 天 地 已 经 过 去 了 。 海 也 不 再 有 了 。

我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 ， 预 备 好 了 ， 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 ， 等 候 丈 夫 。

我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 ， 看 哪 ， 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 ， 他 们 要 作 他 的 子 民 ， 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 ， 作 他 们 的 神 。

神 要 擦 去 他 们 一 切 的 眼 泪 。 不 再 有 死 亡 ， 也 不 再 有 悲 哀 ， 哭 号 ， 疼 痛 ， 因 为 以 前 的 事 都 过 去 了 。

没有眼泪，没有死亡，没有悲哀……

总是有一些美好的理想让人感动！

但是，天国降临不是一蹴而就的。在天国来临之前，人并不是无所作为地等死，而且也不是仅仅念《主祷文》:“愿你的国降临“。

而是要按照耶稣的教导去生活，去构建完美社会。

人具体该做些什么，在《马太福音》里面记述得最为详尽，随便抓一条放之四海而皆准的:

所 以 无 论 何 事 ， 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人 。 因 为 这 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。

如何做人，基督教有本最流行的教科书《imitatio Christi》（《效仿基督》）。

这本书出版于公元1418年，最早是用拉丁文写的，一共有过三千多，用各种文字写的版本，大英博物馆收藏了一千多。是广义基督教里仅次于《圣经》的，流传最广的著作。

基督教的各大新旧派别对它评价都很高。原因很简单，这本书是让人去效仿耶稣那样去生活，自然也不会错。

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如何做人，基督教还有个学耶稣的模范标兵:亚西西的圣方济各（San Francesco）。

这个名字不熟？美国有个城市，天朝曾经叫它三藩市，就是以他命名的。

他是意大利亚西西人。在去羅馬朝聖要求教會幫助窮人之後，他看到一個異象，有個聲音呼叫他重整開始破裂的耶穌教會。他本來以為這是重建亞西西旁倒塌的聖達米盎教堂，所以他把他的馬還有一些父親店裡的布料賣掉，捐錢給教堂神父重建教堂。

他父親非常憤怒，為了要使方濟各回頭，他首先恐嚇然後用體罰，在主教的陪同下和父親的最後一次談判中，方濟各放棄所有從他父親來的東西，連身上的衣物都還給父親。

《圣经》里面，耶稣让十二门徒:

医 治 病 人 ， 叫 死 人 复 活 ， 叫 长 大 麻 疯 的 洁 净 ， 把 鬼 赶 出 去 。 你 们 白 白 地 得 来 ， 也 要 白 白 地 舍 去 。

腰 袋 里 ， 不 要 带 金 银 铜 钱 。

行 路 不 要 带 口 袋 ， 不 要 带 两 件 褂 子 ， 也 不 要 带 鞋 和 拐 杖 。 因 为 工 人 得 饮 食 ， 是 应 当 的 。

你 们 无 论 进 那 一 城 ， 那 一 村 ， 要 打 听 那 里 谁 是 好 人 ， 就 住 在 他 家 ， 直 住 到 走 的 时 候 。

进 他 家 里 去 ， 要 请 他 的 安 。

圣方济各加以效仿，四处呼吁大家要反省悔改。他甚至作为传道士，出现在穆斯林的军营里。而且，他的博爱不仅仅限于人类:

一天聖方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥，他告訴他同伴們說「你們等我，我要去對我的鳥姊妹傳教。」鳥在他傳教的時候圍繞著他，被他的聲音吸引，一隻都沒有飛走。聖方濟各對他們說：

「我的鳥姊妹，你們受助於天主太多了，所以你們一定要隨時隨地感謝上主。為了他給你們自由在天空飛翔，為了他給你們衣裳……你們不用耕種不用收割上主就餵了你們，給你們河流和泉水止渴，給你們山谷遮蔭，給你們高樹築巢。你們雖不知道如何縫紉或編織，上主就幫你和你後代製好了衣服。因為主如此愛你們，他對你們滿是恩惠。因此，永遠要讚美天主」。

所以，他现在是环保工作者的主保圣人。

但是，天国究竟什么时候才能降临呢？是不是每个人都进步到圣方济各的水平就可以了呢？

不可以，耶稣的再次降临，是天国到来的先决条件(共产主义以及其它乌托邦思想，认为社会发展最高阶段是通过人的努力达到的)。

这一天，自然是虔诚的基督徒所深切盼望的。就在几天前，他们又开始了新一轮的盼望:

將臨期或降臨節(拉丁文： Adventus；英文：Advent)是基督宗教教會的重要節期，是歡慶耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來，意義上除了以期待喜悅的心情準備迎接主耶穌基督的生日，另外也包括基督徒等待耶穌的再次降臨。

將臨期起自聖誕節前四週，由最接近11月30日之主日算起直到聖誕節。西方基督教教會曆一年始於將臨期的第一主日（東正教教會曆一年則始於9月1日。）

將臨期的節慶，主要為羅馬天主教、聖公宗和信義宗所緊守。整個將臨期一般採用的禮儀顏色是紫色或藍色。但降臨第三主日，俗稱「喜樂主日」，可用粉紅色。

教會都會在將臨期放一個花環，裡面有三枝紫色的蠟燭、一枝粉紅色的蠟燭以及一枝白蠟燭，叫作將臨花環，每一主日燃點一枝蠟燭。

將臨期之所以定为四周，是象征着在基督第一次降世前，世界历史上持续四千年的黑暗。

不过，过这个节日的传统，在欧洲也有一千多年了。到底得盼到什么时候，大家要个说法。

给个说法，是个专门的学问。

末世论（Eschatology）是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论，哲学上的末世论则可能着眼于人类社会的终结问题，也可能着眼于自然的终结；而神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题。

末世论是伊斯兰教信仰重要的组成部分，是穆斯林信仰五大组成部分之一；

在犹太教中末世被描绘成一个进入永恒天堂的时刻，也就是弥赛亚（救主）降临拯救人类的时刻。

而基督教新约则把末世描绘成一个随时随地都可能发生的个体信仰时刻，即耶稣再来审判世界的时刻（犹太教的救世主只来人间一次）。

某些（自称是）基督教教派信仰千禧年主义或千福年主义（英語：Millennialism或chiliasm）。这个概念来自于“千年”，即是指长度为一千年的时间循环。这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。千禧年的到来并非意味着「世界末日」，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最後一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒但或是敌基督交战的时期，之後就是最後的审判。

它的理论基础是《启示录》里面的记载:

我 又 看 见 一 位 天 使 从 天 降 下 ， 手 里 拿 着 无 底 坑 的 钥 匙 ， 和 一 条 大 链 子 。

他 捉 住 那 龙 ， 就 是 古 蛇 ， 又 叫 魔 鬼 ， 也 叫 撒 但 ， 把 它 捆 绑 一 千 年 ，

扔 在 无 底 坑 里 ， 将 无 底 坑 关 闭 ， 用 印 封 上 ， 使 它 不 得 再 迷 惑 列 国 ， 等 到 那 一 千 年 完 了 。 以 后 必 须 暂 时 释 放 它 。

我 又 看 见 几 个 宝 座 ， 也 有 坐 在 上 面 的 ， 并 有 审 判 的 权 柄 赐 给 他 们 。 我 又 看 见 那 些 因 为 给 耶 稣 作 见 证 ， 并 为 神 之 道 被 斩 者 的 灵 魂 ， 和 那 没 有 拜 过 兽 与 兽 像 ， 也 没 有 在 额 上 和 手 上 受 过 它 印 记 之 人 的 灵 魂 ， 他 们 都 复 活 了 ， 与 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。

这 是 头 一 次 的 复 活 。 其 余 的 死 人 还 没 有 复 活 ， 直 等 那 一 千 年 完 了 。

在 头 一 次 复 活 有 分 的 ， 有 福 了 ， 圣 洁 了 。 第 二 次 的 死 在 他 们 身 上 没 有 权 柄 。 他 们 必 作 神 和 基 督 的 祭 司 ， 并 要 与 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。

那 一 千 年 完 了 ， 撒 但 必 从 监 牢 里 被 释 放 ，

出 来 要 迷 惑 地 上 四 方 的 列 国 ， （ 方 原 文 作 角 ） 就 是 歌 革 和 玛 各 ， 叫 他 们 聚 集 争 战 。 他 们 的 人 数 多 如 海 沙 。

他 们 上 来 遍 满 了 全 地 ， 围 住 圣 徒 的 营 ， 与 蒙 爱 的 城 。 就 有 火 从 天 降 下 ， 烧 灭 了 他 们 。

那 迷 惑 他 们 的 魔 鬼 ， 被 扔 在 硫 磺 的 火 湖 里 ， 就 是 兽 和 假 先 知 所 在 的 地 方 。 他 们 必 昼 夜 受 痛 苦 ， 直 到 永 永 远 远 。

我 又 看 见 一 个 白 色 的 大 宝 座 ， 与 坐 在 上 面 的 。 从 他 面 前 天 地 都 逃 避 ， 再 无 可 见 之 处 了 。

我 又 看 见 死 了 的 人 ， 无 论 大 小 ， 都 站 在 宝 座 前 。 案 卷 展 开 了 。 并 且 另 有 一 卷 展 开 ， 就 是 生 命 册 。 死 了 的 人 都 凭 着 这 些 案 卷 所 记 载 的 ， 照 他 们 所 行 的 受 审 判 。

于 是 海 交 出 其 中 的 死 人 。 死 亡 和 阴 间 也 交 出 其 中 的 死 人 。 他 们 都 照 各 人 所 行 的 受 审 判 。

死 亡 和 阴 间 也 被 扔 在 火 湖 里 。 这 火 湖 就 是 第 二 次 的 死 。

若 有 人 名 字 没 记 在 生 命 册 上 ， 他 就 被 扔 在 火 湖 里 。

这种思路有走火入魔的危险。

我当年的中学课本里面（不知道现在怎么写的了），对一个德国农民起义领袖托马斯·闵采尔的评价比马丁·路德高多了，指导这位老兄革命的，不是阶级斗争理论和历史唯物主义，而是"天国近了"。（在不讲究阶级斗争的国家的历史教材里，他也是个好人，只不过地位没那么高而已）。

很多外国历史学家认为，太平天国运动也是一种千禧年主义。

当然，千禧年主义不等于迷信暴力。

信奉它的浸信会就很和平。

另外一个比较人多势众的耶和华见证会认为:耶稣基督已经在1914年在天上登基做王，天上的邪灵都被驱逐到地上，所以地球充满罪恶和苦难。自1914年以來我們都生活在世界（現行的事物制度）的末期中。上帝耶和华将要执行他的审判，审判官就是耶穌基督和144000个忠心睿智的奴隶。

但是，现在基督教主流认为《启示录》里面的千年是一种泛指，一种比喻。他们引用的是《圣经·马太福音》里面的一段:

那 时 ， 人 子 的 兆 头 要 显 在 天 上 ， 地 上 的 万 族 都 要 哀 哭 。 他 们 要 看 见 人 子 ， 有 能 力 ， 有 大 荣 耀 ， 驾 着 天 上 的 云 降 临 。

他 要 差 遣 使 者 ， 用 号 筒 的 大 声 ， 将 他 的 选 民 ， 从 四 方 ， 从 天 这 边 到 天 那 边 ， 都 招 聚 了 来 （ 方 原 文 作 风 ） 。

你 们 可 以 从 无 花 果 树 学 个 比 方 。 当 树 枝 发 嫩 长 叶 的 时 候 ， 你 们 就 知 道 夏 天 近 了 。

这 样 ， 你 们 看 见 这 一 切 的 事 ， 也 该 知 道 人 子 近 了 ， 正 在 门 口 了 。

我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 世 代 还 没 有 过 去 ， 这 些 事 都 要 成 就 。

天 地 要 废 去 ， 我 的 话 却 不 能 废 去 。

但 那 日 子 ， 那 时 辰 ， 没 有 人 知 道 ， 连 天 上 的 使 者 也 不 知 道 ， 子 也 不 知 道 ， 惟 独 父 知 道 。

天国降临的日子，教会不是不知道，更不是知道了却不告诉你，而是这个日子是无法预测的。

在天国来临之前，大家还是得老老实实地呆在初级阶段里面，努力地建设神国。

到底什么才是神国？应该如何建设神国，以便实现神国到天国的平稳过渡？请看下集。

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