主题：【原创】《移居台湾的九大师》一書读後随笔 -- 北宸

雅舍之雅，主要的还是审美主体对生活的热爱、对生活情趣的探求和鉴赏力，以及那种苦中作乐的健康坚韧的心态。

当然，我不是说我完全认同梁先生在抗战期间做雅舍这件事。但你批评梁先生住雅舍(隐含之意是他的生活很舒适很富足) 而不知前方抗战之艰辛险恶，这个也过了。梁实秋在抗战期间也颇为颠沛流离，安顿下来之后的物质生活也只是勉强维持，虽然比那些正面战场上苦苦抗击日寇的国军和在敌后险恶艰难环境中坚持抗战的TG要好得多，但实在谈不上舒适。

建议您读一下雅舍再做评论。

另外，我不很认同抗战期间写这篇文字，但我不否认雅舍在文学和文字方面乃至生活情趣方面的益处。简单来说，梁先生抗战期间做雅舍，“政治”上颇有可议之处，但在文化上是有贡献的。别说梁先生是位颇有民族气节的知识分子，即令文化汉奸周作人，他做汉奸时写下的文字，在文化上的价值也已得到今天学者们的肯定。不应因人废文，当然也不能因文而为尊者讳。事情还是分开来思考和评论为宜。

还有您搬出汪精卫来，也让人觉得很奇怪。楼上MM说的“凡事要看好的方面”是有隐含前提的 --- 对于那些历史定评基本正面或并无负面的人物。您却无视这个隐含前提 拿出个历史定评完全负面的人物来反驳，这个就说不过去了吧？

最后，明明是您先跟贴表示对楼主肯定的几位先生不屑的，楼上的MM是为楼主说话的，结果现在您反倒劝告楼上MM“咱们要么不要讨论这个问题,要么单独开帖,别把人家的楼歪了.” 是谁先歪楼的呢？