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主题：【原创】朝鲜战争：东北亚三国演义（上） -- 陈郢客
家园 【原创】朝鲜战争：东北亚三国演义（上） 【前注：我想，不少筒子的幻灭是这样的。
教科书里，中朝友谊万古长青，我志愿军“抗美援朝，保家卫国”，作为中国人，很容易藏下后一句，这从心理学很好解释。反正就是“老子帮你了……”（此处“老子”亦充满代入感。）有些人描述过度，简直是做公益事业一般。
然后，等看到网文，看到“中国为朝鲜失去台湾（假），金日成向南方开战不通知中国（半真半假），朝鲜毫不感恩，删改朝战记录，2000年奥运争夺战倒行逆施的一票（假）……”，这些事实有真有假，构建结构却绝对是“歪”的，大家冷水浇身，热血上头，俨然受到了极大的蒙蔽，如今方知真相，土共愚民骗我，历史观、世界观亦有所改变。
呜呼！一叹。这些网文多属“别有用心”之文，七成真话（却被剪裁过的）三分假话（却在要命之处），若无专业素养，需有非常识见才能付之一笑，不为所惑。这也是今日之怪现状。没人敢在研究者圈子里给鲁迅乱扣帽子，这些人是骗不倒的；可惜业内常识却绝非网络主流，兴风作浪的却多是不堪辩驳然而转载无限的妖孽之文。
人性喜欢翻案，喜欢猎奇；何况文字自有它的“魔力”。“臣屡战屡败”和“臣屡败屡战”的下场据说很不一样。《庄子·齐物论》里有一则小故事，养猴人喂猴子玉米棒子，“早上三个，晚上四个，如何？”众猴皆怒。那早上四个晚上三个呢？众猴皆悦。——唉，马克思说的不错，我们的确是猴子的后代，而且人所有的我均有。
庄子悠悠一语，“名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”看历史看政治却恰恰不能喜怒为用；凡煽动我们喜怒为用的文章我们不妨都打个问号。这是“媒体”之文的标签，“事实”之文则不是走“联想和抒情”路线的。】
《朝鲜战争，得从蒋先生失外蒙说起》在不失视野的情况下截取横断面，否则历史恩仇铺张开来，实在是个long story，会有伤主旨。话没说完不要紧，接着挖坑，不留烂尾楼就是。但是，朝鲜战争，绝不是“因朝鲜失台湾”的“诡异”算术。朝战和东北、外蒙关涉颇大，少有网文宣张，“因朝战失台湾”倒谬种流传，何其怪也！
【我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。】
1904年的日俄战争，直接影响了一位青年弃医从文，他不再冀望拯救国人的生命，而转向救助国人的精神灵魂。这就是鲁迅在《呐喊·自序》所述的“幻灯片事件”。源头还得说到《马关条约》，大清国把辽东半岛割让给日本，邻居沙俄怒了，为啥给他不给我？联合法、德向日施压，这块肉你想独吞，没门！好嘛，最后人家协商的结果是清政府给日本白银3000万两“赎回”辽东。然后沙俄找上门来，“俺还辽有功，你得给个谢礼吧？”趁机攫取了在中国东北修筑中东铁路及其支线等特权，还强租了旅顺、大连港。——你看，这就是我国未成彻底“殖民地”的真正原因。地方太大，独吞不下，神仙打架，只能门户开放，利润均沾。沙俄得志，日本暂取银两，嘴里的肉硬生生吐了出来，胸中自有戾气。“东北是我的！”“no，东北是我的！”——日本、沙俄均如是想。说白了，东北“唯独”不属于中国。
1900年八国联军进北京，沙俄趁机想独占东北。日本其人之道还治其人之身，迅速和英国结盟反俄，1904年2月8日派海军偷袭旅顺港的沙俄太平洋舰队，击沉韩国仁川的俄国军舰。2月10日，两国宣战开打。
在哪里打？先锋的6万日军在仁川登陆，渡过鸭绿江，进入中国境内。在旅顺打，在辽阳打，在金州（嘿，足球）打，在营口打，在奉天（沈阳）打。奉天一仗，俄国出动33万，日本有27万。海道上，不要说黄海，对马海峡还有一仗，俄舰队几乎全军覆没。日本占领了库页岛（自金代起为中国领土，康熙时代的《中俄尼布楚条约》亦定为中国领土。俄罗斯称萨哈林岛（Сахалин），日文则称为桦太（からふと），现为俄罗斯萨哈林州所辖）的一部分。
这就是鲁迅在日本大受刺激的原因。中国不过是一块肉，大家在你的土地上大打出手，真正视你如无物，——“久违的中国人”一句，别有一番痛楚所在。这且不说，真能置身其外，平安苟活吗？这事儿才是典型的“兴，中国百姓苦；亡，中国百姓苦”。鲁迅看到的是国人作为“俄国走狗”而被日人处死的场景，俄国那边也必有作为“日本走狗”而杀害的中国人。一个中国人被日本人以“俄国走狗”的名义杀害，一群中国人就这么围观看热闹，——23岁的鲁迅孰不可忍，一生道路由此转向。
再说一个人，名扬天下的川岛芳子（金璧辉），满清肃亲王的十四格格。1948年她被作为“汉奸”处决，她和李香兰命运不同，“身份”认定是大关键。“满洲国”当然是日本的迷梦，“伪满”是也；一个满族贵族女，其“庄生迷蝶”，恰和东北在数种外力之下，命运漂浮不定有关。
这位奇女子还是嫁过人的。老公是巴布扎布的长子甘珠尔扎布。
外链图片需谨慎，可能会被源头改【左侧一人即川岛芳子。中间一人是她的小叔子正珠尔扎布（蒙族），右侧是小叔子的妻子，日本人米山莲江（21岁）。】
这张照片非常有意思。川岛芳子的婚姻便是日本人设计下的政治婚姻。川岛芳子身兼满族血统，日人养女的身份，嫁给巴布扎布的儿子。巴布扎布的另一个儿子，娶了一个血统纯正的日本人。
巴布扎布何许人也？
1911年，外蒙古库伦（乌兰巴托）活佛哲必尊丹巴，在沙俄的支持下宣布“独立”，自称“日光皇帝”。1913年，巴布扎布率部众几千人投奔外蒙古库伦政府，被封为“镇东将军”、“镇国公”。
1915年冬，巴布扎布率领的外蒙古骑兵在北洋政府军打击下，败走贝加尔湖东的哈拉哈庙。日本军部派人勾搭，巴布扎布转投入日本发起的“满蒙独立”运动。肃亲王和巴布扎布势力联合，川岛芳子的婚姻亦是见证。招兵5000余人，由日本人川岛浪速（川岛芳子的养父）任总指挥，谋划暗杀张作霖，攻占奉天城（沈阳），在东北建立“满蒙王国”。
1916年巴布扎布在阿木古郎图祭告天地，聚众发誓，扶立大清。7月1日，率蒙古骑兵3000余人，打着“勤王复国军”旗号，开向南满。有意思的是，日本人将巴布扎布树立为“蒙古独立的英雄”。张作霖围剿，欲用南满铁路运兵，日本人拒绝。张大帅的军队只好徒步追剿。日本军方严重抗议中国军队侵犯了“南满铁路附属地”主权，同时暗中保护巴布扎布逃到内蒙古林西，在攻打林西县城的时候被炸死。
巴布扎布出师未捷，他的儿子（川岛老公，确切说，前老公，两人离婚了）甘珠尔扎布秉持父辈的“遗志”，誓为蒙独奉献终身。1928年，甘珠尔扎布与其弟正珠尔扎布（照片上男子）面见日本关东军司令官佃英太郎和高级参谋板垣，请求支持他们搞“内蒙独立运动”。1931年“九一八”事变后，甘珠尔扎布在日军的支持下，组建了“内蒙自治军”，自任总司令。后来打下通辽，日本却绝口不提“蒙古独立”之事，直接武装占领。
甘珠尔扎布迷梦一场，到底无非是为他国做嫁衣裳。（1945年日本投降，他作为伪满战犯被送往苏联。1950年送回中国，在抚顺战犯管理所改造。1966年被特赦后回海拉尔居住。1970年病故。）
外蒙王公的下场亦多如此。想趁清朝危亡之际做大独立，亦人心可料之事。其实不过沙俄驻军换了清国驻军。（1911年年初，清政府认为要巩固边疆，必须对外蒙古实行“新政”，于是3月间派三多为驻库伦办事大臣，开始实行“新政”。设约20个机构以处理军事、赋税、警察、宪政、卫生、外交、贸易、工业、教育和移民开荒等事宜，引起蒙古王公的疑虑。沙俄则秘密策动外蒙活佛和王公“独立”。）
袁世凯以“承认自治”换得了“中国主权”。1918年沙皇倒台，红军趋近，外蒙王公们复有“重归”之意（借兵消灾而已）——王公们对布尔什维克们天然不信任，也是常理。
1919年徐树铮率兵进入外蒙，外蒙不得已取消“自治”。外蒙王公们自有一番怨尤。
被苏俄红军赶到外蒙古的沙俄恩琴白匪勾结外蒙古上层王公，逼使中国军队撤离库伦（乌兰巴托）。
在十月革命影响下，贫苦牧民出身的苏黑巴托尔和乔巴山组建了蒙古人民党。蒙人党的靠山当然是红军，引红军过来，白匪撤去。城头变幻大王旗，当初和日后，哪里是外蒙王公们所能料的呢？
……
每个人都有私许的愿望，然而多半敌不过棋子的命运，这便是残酷的历史。
1922年苏蒙签定一份协约，苏联率先承认外蒙“独立”。
1924年，蒙人党主持的第一届大呼拉尔会议在库伦召开，确立亲苏联为不可更改的国策，允许苏联驻军，制定仿苏“宪法”。
日本主持伪满洲国，外蒙亦和伪满划定边界协议。此时可谓不失日俄战争之筋骨。话事人，日苏也。
俄在外蒙经营百年，诱之笼之威之化之，今日外蒙所用蒙文，斯拉夫字母拼写；与内蒙蒙文书写并不一致。
我们在关注谁卖了外蒙的同时，也要记得月亮的另一面。
从马关条约到抗战胜利，东北、蒙古之地，日、俄（苏）双雄博弈；中国偶露峥嵘，往往昙花一现。 而朝鲜是属于日本的。
棋手或许有变，然而棋局已然如此；只能就着棋局接着玩下去。
在白纸上比划朝鲜战争的荒谬便在于此；朝鲜战争不是在空白上书写的。
【附录】
《日清战争实录》日军的安民告示《开诚忠告十八省之豪杰》：
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则先哲有言曰失之。’满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者，朝鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重邻好而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞曰，朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，索所以苦我日本者施之。昨东学党之事，满清氏实阴煽之而阳名镇抚，破天津之约，派兵朝鲜，以遂其阴谋也。（这话艺术不？
）善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰不可忍也?（好愤怒好无奈啊
；好杀气倒是真的）是我国之所以舍樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。今蔑视他邦，而徒自尊大，其悖德背义莫甚矣。（这就是赤裸裸辱华了！
）是以上天厌其德，下民倦其治，将卒离心，不肯致心，故出外之师，败于牙山，歼于丰岛，溃于平壤，溺于海洋。每战败衄，取笑万国。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。我日本应天从人，大兵长驱。以问罪于北京朝廷，将迫清主面缚乞降，尽纳我要求，誓永不抗我而后休矣。虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；（说谎不眨眼，真是天赋。）所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。若谓不然，就贵国兵士来降者证之。夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。（“共荣”来了）切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！”（激将法来也！）
大家且看看人家的道义是怎么“曲径通幽”的。
满清无道blabla——和今日某些“反共”套路相似不？
骂完晚清骂中国自取其辱——和今日的反共之皮反华之心相似不？
反共不是不可以，善良的人们啊，请一定要标记“反共”和“反华”的界限。有心越了线的，没好人！
日本人号召中国人反清，中国人恨满清辱国，建立民国了，人家又纠集遗老遗少勤王。不是我不明白，这世界变化快。
道理说法在人家手里，地盘也要全交到人家手里，人家大约才能夸我们一句“忠勇顺民”的。
请想想川岛芳子和前老公的一场迷梦，
游戏再好玩，不过搭自个儿。兔不死狗亦烹，或一场辛苦，纯为他国做嫁衣裳也。一叹示警。
本帖一共被 11 帖 引用 (帖内工具实现)家园 再次重温先生雄文 再次重温先生雄文，对于主席那一辈人的贡献又有了新的认识！棋手是实力的体现，我辈继续努力！
家园 朝三暮四典故解释成喂玉米棒子太不严谨了。 《庄子—齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
即使芧不解释成橡子，那怕解释成栗子，榛子也好。
玉米是啥时候传入中国的，这是常识啊。
家园 花了一个下午时间看完 花了一个下午时间看完陈MM的《朝鲜战争：东北亚三国演义》以及所有评论。
另外做了个WORD合集（包括大家跟帖评论）上传到百度文库，等百度审核通过后发链接上来。
不知道陈MM现在何方。
家园 感谢辛苦劳动 很多老河泥是需要整理了
家园 难道陈郢客就是刘小枫？~ 昨天听刘小枫教授的讲座《龙战于野，其血玄黄——对于朝鲜战争的政治哲学思考》，再联系陈郢客的网文《朝鲜战争：东北亚三国演义》（http://view.ccthere.com/article/1770441），感觉朝鲜战争迟早也要被拍成大片。
建国大业拍了，孙中山拍了，干嘛不拍韩战？二十世纪第三大规模战争，双方投入几百万大军，死伤无数。美国人都建了韩战纪念广场。对于中国，这更是奠立国基的一战。按照陈郢客的说法，这一仗要是不打，今天的满洲也会像西藏一样地位不稳，总是闹独立。
朋友说听小枫的演讲像看大片。我觉得这部大片要是拍的话，不要张艺谋拍，不要黄建新拍，免得又拍成《十面埋伏》《建国大业》。拍《十月围城》的陈可辛可以考虑。
本来还想整理一下刘老师的演讲分享给大家，但是听下来感觉很多观点、材料甚至笔法都与陈郢客的文章近似。以至于我产生了一个感觉：难道刘小枫就是陈郢客！要是那样的话，刘小枫可就太妖了。
刘小枫与陈郢客不一样的地方大致如下：
１、刘小枫有个高屋开头：沿着他的古典阐释学而下，古典历史学与今天的历史学不一样，比如希罗多德的《历史》，一开头是谈论一个女人引发的争端问题，这就不是计较于事实，而是讨论形而上的东西，本质的东西，有一个崇高的关怀。他也想这样谈朝鲜战争。希罗多德的《历史》其实也是谈一场战争——希波战争。战争这种非常状态总是能暴露出更多问题，带来更多启迪。
２、刘小枫穿插了更多的材料、细节以及一些思想史的问题在里面。上半场几乎就是陈郢客的翻版，我们耐到下半场，想听听到底讲什么，总算听到几个问题。但是也没超出陈郢客的纲目太多。另外，刘老师对自由主义是先贬后褒，整个演讲一直在嘲讽当下中国的自由主义史学做得太天真，看看人家老美政治上做决断可从来不像自由主义者那么清纯。但是到最后说了句，马克思对未来想像的内核还是自由主义的——共产主义社会，人人可以上午打猎，下午钓鱼，傍晚牧牛，晚餐后从事批判活动。这是一个自由主义的理想嘛，又不是说劳动~~
3、关键语法。刘老师一再提到政治家的“审慎”。这个明显是柏拉图的路数。陈郢客不用这个词，但是好像也用慎重这类词。
但我很想知道，小枫老师和陈郢客到底是不是一个人呢？新版《两生花》啊，刘小枫最爱的基斯洛夫斯基电影~~
家园 三个月前听过他的讲座。 印象比较深的一点是，刘先生似乎很擅长于思想史、政治史。可我听过之后，就抗美援朝这个大事件来说，感觉他在深度、视野和格局上似乎不及陈郢客。
也许是时间原因，没能让他讲尽兴吧。。
家园 朝鲜战争还是别拍成电影 实在不敢相信现在的中国电影
家园 坐等八卦，陈妹妹N久没见了。 家园 刘小枫 怎么会，刘小枫教授言谈里斯特劳斯那种古典阐释的正典在此的味道很重，很难藏得住那种气质。陈MM的话里面看不出这种自傲的影子来。而且刘小枫教授对霍布斯以后的自由主义的讽刺之固执差不多是发自骨髓的，陈MM走得没那么远。
政治审慎是国际政治古典现实主义派最崇尚的理念，持这种理念和作风的政治家太多了，没什么特别的。
而且刘小枫是大忙人，他才不会有空在网上发言，不过有个马甲在西西河也非常正常了。
家园 刘小枫的普通话可变好了？ 相关的演讲，有没有记录，学习一下。
家园 惭愧，我不是刘小枫先生。 我也没读过他的这篇文章，我也不知道他什么时候写的。
我08年是因为写见证者·幸存者·阵亡者：魏巍，众人诸多回应，西河明白人颇多，可惜有些河友对于朝战的意义价值仍有些许混沌处。西西河是华人水准颇高之论坛，别处更可想而知。也因悼念魏先生，遂兴了些就朝战论坛热点争议有所科普的念头。我的文章完全是冲“盲点”“争议”去的，换句话说，是冲问题去的；写了四部分，第五部分“棋手篇”本要重彩收尾，可惜工作任务又至，只好暂时搁置。
我在西河的坑也多半是这种类型的产物。冲问题而去，写了部分或大部分，又因现实任务而暂时搁置。当然，我个人很希望，2010年，我能填完自己挖下的坑，也算善始善终吧。
我并没有微言大义的兴趣，我觉得事实和逻辑，更适合于普及些常识，我的发愿，也不过是如此而已。
刘先生的文章我还没有看过，不知他讲了些什么。我当年曾读过刘先生《沉重的肉身》等作品，他的理念热情，曾深深打动过当年的我。
我不曾想到居然会被拿来和刘先生比拟或猜度，这太抬爱我了。我作为后辈，受宠若惊。
通宝推：要你命3k,
