主题：【原创】学佛的真相（十六）谁能解禅 -- 淡淡微风
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家园 大体赞同。但对于“悟”能否验证，窃以为能。否则云何印证、云何勘破 验证他人之开悟与否，不必靠他心通，可以通过其人的言语动作得知。
家园 呵呵当然能啊，难者不会，会者不难：） 家园 【图片】只要买了萧平时的开悟手册，想不开悟都难哪~ 请衲子给大家介绍一下开悟的感觉~
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家园 字幕打错了。证悟阿赖耶识就是明心开悟，不是开悟的一项基本工作 《成唯識論》卷第三
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。
家园 如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭 楞伽
家园 您所引之魏譯本此段翻譯有訛。法藏大師云：加字混文者泥於意或致有錯 此段经文，请对比三家的翻译：
【宋译】
入灭受想，正受第四禅善真谛解脱，修行者作解脱想。不离不转名如来藏识藏，七识流转不灭。所以者何？彼因攀缘诸识生故。【魏译】
入少想定、灭尽定，入三摩跋提四禅实谛解脱，而修行者生解脱相，以不知转灭虚妄相故。大慧！如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭。何以故？彼七种识依诸境界念观而生。【唐译】
或得灭定，或得四禅，或复善入诸谛解脱，便妄生于得解脱想，而实未舍未转如来藏中藏识之名。若无藏识，七识则灭。何以故？因彼及所缘而得生故。可见魏译本此处译错了。
旁证，曾经参与过《楞伽经》唐译本的法藏法师在《入楞伽心玄义》中云:
其四卷本，宋元嘉年中天竺三藏求那跋陀罗。于丹阳祇洹寺译。沙门宝云传语。慧观笔受。其十卷本，后魏季天竺三藏菩提留支。于洛阳永宁寺译。
今此一本，即大周圣历元年于阗三藏实叉难陀。于神都佛授记寺译华严了。寻奉敕令再译楞伽。文犹未毕。陀驾入京令近朝安置清禅寺。粗译毕犹未再勘。三藏奉敕归蕃。至长安二年，有吐火罗三藏弥陀山，其初曾历天竺廿五年，备穷三藏，尤善楞伽，奉敕令共翻经沙门，复礼法藏等，再更勘译。复礼辍文御制经序。赞述云尔。
其四卷回文不尽。语顺西音。致令髦彦英哲措解无由。愚类庸夫强推邪解。
其十卷，虽文品少具，圣意难显；加字、混文者，泥于意，或致有错。遂使明明正理，滞以方言！圣上慨此难通。
复令更译。今则详五梵本。勘二汉文。取其所得正其所失。累载优业当尽其旨。庶令学者幸无讹谬。
唐译本，是跟受持过“中本三万六千颂《楞伽经》”的弥陀山法师，共同勘验翻译的。經過勘查五梵本、前两译的汉文，才译出唐译本。
法藏法师，是如何公评魏译《楞伽经》的呢？
——加字、混文者也！因为这样的缘故，有些译出来的意思，还是错的！
家园 《入楞伽经》：大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱