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主题：【原编】资料：供反驳西藏的种族清洗和文化灭绝论 -- 雪个
家园 【原编】资料：供反驳西藏的种族清洗和文化灭绝论 （发现细细写西藏会太慢，也不利于同志们迅速武装自己。所以单独开出话题，提供对老外进行思想教育的资料。我这里所有的数据都来自正式出版物，不是来源于网络。当然，如果根本不相信中国官方和学术界任何数据的人就算了。咳咳，“编”可不是“编造”，只是“采编”）
一、关于西藏的教育情况
基本资料：
1951年和平解放前西藏的文盲率高达95%以上。解放后的西藏教育平均水平与其他省份还有很明显的差距，1990的普查结果是文盲、半文盲比率为44.3%（全国平均水平是15.88%)，但比起解放前来还是有了很大进步。
1951年和平解放前，全西藏共有六所官办学校和少量家墅及私塾，在校学生约千人左右，学龄儿童的入学率为1%左右。1994年的数据，西藏全区有3477所小学，在校学生23万多。中学则有77所，在校学生两万八千多人。中专和技校有16所，在校生4800人。高等学校4所，在校学生3299人。学龄儿童的入学率上升到67%。
1951年和平解放前，受教育只是少数人的权利，机会严重不均等。所有铁匠、背尸、屠宰户子弟都明令不得入学（附带说一句，在旧西藏的法典中规定，这些人的人命价值为一根草绳）。解放后人人都有入学的权利（但是由于西藏特殊的地理条件，农牧区适龄儿童的入学率会低一些）。
备用资料：
西藏的正规教育几乎一直是空白，但它的宗教教育非常发达，制度也完备。在解放前的几千年历史上，宗教教育是西藏教育的主要形式。
西藏历史上最早的宗教是本教，它是上古时期就已出现的一种原始宗教。本教时期，宗教教育在当时已占据了一定的地位。
到了吐蕃时期，佛教传入了西藏。这之后一直到解放前的一千多年时间，西藏的教育都打上了藏传佛教的深刻烙印。其特点是：寺庙的宗教教育走向制度化，教育内容变得系统化，教育形式变得多样化，教育者变得专门化，教育场所趋于固定化。
到了清朝，则除了寺院教育外，还出现了少数其他类型的旧式教育。一种是僧官学校，培养政教合一制度中的僧官。一种是俗官学校，以贵族子弟为主，教语文算数和财会知识，为财务部门和人事管理培养俗官。还有一种是医算学校，教授藏医学和藏族天文历算方面的知识。
1905年，驻藏帮办大臣联豫在西藏设立拉萨初级小学堂。到了1909年，联豫在西藏共设立16所学堂，清政府为此每年拨款一万两黄金作为教育经费。
进入民国后，1939年由教育部开办国立拉萨小学，到1949年，该校已有学生近300人。学生则以汉人为主。
到解放前，西藏出现了一些私塾。教学内容以文字为主，教育质量较低。招生对象则有严格规定，基本上没有劳动群众的子女。
1951年和平解放前，全西藏共有六所官办学校和少量家墅及私塾，在校学生约千人左右，学龄儿童的入学率为1%左右。
解放后的教育情况已在前面说了，问题还是有不少。比如入学率本来就不高，可毕业率更低。也就是说，中途有大量学生辍学。又比如基础教育的设施虽然比起解放前有巨大变化，但还是有很多地方缺乏基本办学条件。另外，西藏中学生的入学率更是低得惊人。
造成这种现象的原因是多方面的。西藏自治区面积有120多万平方公里，约为全国总面积的八分之一，居全国第二。而西藏自治区的农牧区人口比例高达90%，人口居住分散，人口密度较低。加上交通不便，西藏农村的文盲半文盲状况又比城市严重得多，这些都增加了普及教育的难度。另外，西藏人口增长速度很快，可是经济增长并没有跟上去，那么人均教育负担就加重了。
二、关于西藏的人口情况
西藏人口的增长率高于全国内地平均水平。和平解放前，西藏人口总数是105万；1982年第三次人口普查为189.24万（这次不是普查，有部分地区采取的是间接调查方式取得的数据，之前的两次全国人口普查西藏地区都没有参加）；1990年第四次人口普查（这是西藏地区首次对全部人口进行直接调查登记）的结果是，全区有219.6万人口。平均年增长率为1.88%，全国平均增长率为1.44%，而藏族的年人口增长率是2.02%。（第五次人口普查的数据网上有，我没采用。愿意用的河友可以自己去搜索）
补充一点：解放前西藏的人均寿命是36岁，1990年为65岁。解放初期西藏藏族人口死亡率高达28‰，1989年则下降为8.7‰，高出同期全国平均水平约2个千分点。
达赖的“西藏人权问题”有三大要点：一、中国大量向西藏移民，现在藏族在西藏已经是少数；二、有一百多万藏族同胞死于非命；三、藏人被迫实行计划生育，藏族人口发展受到限制。
那么看看人口普查的数据吧。
1990年7月1日第四次人口普查的结果是，西藏藏族人口为209.6万，占全自治区人口的比例为96.11%。
1982年第三次人口普查的结果是，藏族人口178.65万，占94.4%。
西藏自和平解放以来，藏族人口的比重从未低于90%。
至于生育情况，对于西藏的农牧区目前没有限制的政策。1989年西藏妇女的平均生育年龄是29.39岁，高于全国育龄妇女的平均水平。但这并不说明西藏妇女生孩子生得晚，其原因主要是岁数大的妇女生育比重较大--因为生得多。
90年的人口普查取得了西藏藏族15-64岁妇女的活产子女数资料（括弧里是平均活产子女数）：
年龄组：15-19 （0.04） 20-24 （0.55） 25-29（1.57） 30-34（2.85） 35-39（3.88） 40-44（4.74） 45-49（4.91） 50-54 （4.78）50-59（4.40） 60-64（3.96） 合计（2.52）
说明：60岁以上妇女的生育旺盛期是在西藏和平解放前度过的。
备用资料：
公元十三世纪初，元朝统一了中国，西藏（当时称为乌斯藏）正式成为中国的一个地方行政区。公元1268年，元朝派官员入藏，主持进行了第一次西藏人口清查，以便征税。当然实际上他们只进行了抽查。公元1287年和1334年，又先后两次进行复查。清查结果，元朝在卫藏地区设立“十三万户”。据藏文《五世达赖喇嘛传》记载，每户以六口人计，推算卫藏地区人口约为78万。如果加上其他地区以及僧人，那么西藏人口大约在一百万左右。
清朝中央政府与1830年也命令西藏地方政府清查户口。当时达赖和班禅僧俗人口约90万，再加上其他人口，合计西藏地区人口约为不到一百万。
1951年和平解放的时候，据估计西藏人口为近一百万。
从元朝管辖以来，西藏人口一直在一百万左右徘徊，从来没有像达赖方说的那样有六百万。至于杀了一百多万西藏人的谎言就不用再驳斥了吧。
另外，根据藏文史料《贤者喜宴》（此书我一直没搞到过，哪位仁兄有电子版啊？）有关记载，在古代鼎盛时期（吐蕃极盛时期），当时藏族人口约四百多万。以后由于天灾人祸，人口锐减。
三、文化方面的情况
解放前，拉萨只有布达拉宫有一座印经院，再没有其他出版印刷机构。1991年，正规的出版社有三个，印刷厂有20多家，新华书店有67家。公开发行的各种刊物有30种。
就西藏人民出版社来说，它成立二十年来，出版各类图书1300余种，4757万册（不包括各类教材），其中藏文图书占图书总数的70%。
解放前，拉萨只有一家私人办的电影院，放几部印度影片。到1991年的时候，全区电影发行放映机构有82家，放映队558个。其中农牧区电影放映队有434个，放映员777名（脱产的专职放映员为760名），这些都是由国家负担的，农牧民可以免费观看。
解放前，只有一个藏戏团，除参加一年一度的雪顿节演出外，艺人的生活靠卖艺、乞讨或者做小生意。另外还有一个“嘎巴队”，那是专为达赖喇嘛演出的歌舞队。每年到拉萨参加雪顿节还有11个业余藏戏队，都依附于某一大领主，平时为领主劳动，需要演出时就集中起来。1991年，全区专业文艺表演团体有10个、880余人，全部由国家负担。半专业性的县演出队25个，460人，由国家补贴大部分经费。（1986年开始，西藏恢复了一年一度的雪顿节传统节日）
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 西方真是关心西藏的人权吗？他们只是来恶心中国，攻击中国 如果没有西藏，他们也会找别的地方别的事来恶心你。
家园 送花无宝~~~~~~ 家园 捉虫来了 1905年，驻藏帮办大臣联豫在西藏设立拉萨初级小学堂。到了1909年，联豫在西藏共设立16所学堂，清政府为此每年拨款一万两黄金作为教育经费。这段数据不太对。联豫是1906年夏（光绪三十二年七月二十二日）到的西藏，他的任命是在一年多前，凤全刚刚被杀的时候下达的（光绪三十一年三月十九日）。
联豫到藏后不久，张荫棠就到了，二人不合，权力多在张处，次年春天，张荫棠被挤走，联豫才开始办事。联豫办第一所学校是在1907年5月。
联豫办学，据他自己说，一直没有动用公款，都是靠捐廉和捐款办的。到了宣统二年（1910年）初，由于办的学校已经较多，请朝廷以后每年拨学务经费一万两白银，所奏被准。
联豫办的学校，有蒙养院（启蒙小学）数所，初级小学堂4所（拉萨，达木各二），中文小学堂3所（后藏，江达，工布），藏文传习所1所，汉文传习所1所，汉藏文半日学堂1所，武备速成学堂1所。每所学堂的学生，一般是二三十名，最多不超多百名。
家园 楼主辛苦了 提个小意见：能不能把出处、参考资料也标出来？
家园 提供一篇论述藏族人口变化的英文学术论文 发表在国际学术期刊Asian Ethnicity上。这篇学术论文是通过藏族社会现有人口的年龄结构根据科学方法反推回去，发现藏族人口在1959年后失踪人口是三万到六万之间（已经刨掉了外逃藏人数字），彻底推翻了百万大屠杀的说法。这篇文章是中国计委的经济研究所的一个专家所写。我对老外说，这是篇学术论文，并且，你们可能认为中国官方会捏造一些数字，但是不会捏造这种年龄结构的数字，因为这是国家大政方面工作的需要，如果连这数字都捏造，那就根本干不好工作，而中国政府干得还不错，因此，此文所用的藏族人口的年龄结构数字是非常可信的。
家园 拉萨只有布达拉宫有一座印经院 记得德格还有印经院
家园 喇嘛喜欢手抄，两个印经院是因为特殊地位，而不是实际需要 绝大部分喇嘛一生耗费的心血就是抄经。两个印经院的存在并不是为了传播文化，而是宗教行为。绝大多数经书买回去不是读的，而是供奉的。
家园 PBS discussion 里有很好的英文资料 家园 先翻一段给洋FQ扫盲用，有时间再继续 1) Education in Tibet
At time of peaceful liberation of Tibet in 1951, illiteracy rate in Tibet was over 95%. Average level of education in Tibet after liberation still trailed those of other provinces. A study in 1990 revealed that 44.3% of people in Tibet were illiterate or semi-illiterate (national average was 15.88%), however it is a significant improvement compared to the pre-liberation days.
Before the liberation in 1951, there were 6 public schools and a few number of private schools in Tibet, enrolling about a thousand students in total, about 1% of all school-age children in Tibet. Figures from 1994 showed that Tibet has 3,477 elementary schools, enrolling over 23,000 students. There were 77 high schools, enrolling over 28,000 students. There were 16 vocational and technical schools, enrolling 4,800 students. There were 4 post-secondary institutions (“高等学校”是这个意思吗？) enrolling 3,299 students. 67% of school-age children attend schools.
Before the liberation in 1951, education was a privilege available only to elites who make up a very small percentage of Tibetan population. The law specifically forbade children of blacksmiths, pallbearers and butchers from attending schools (old Tibetan law also set the value of life for these people as a length of rope). After liberation everyone was given the right to attend school (however due to Tibet’s geography, a lower percentage of school-age children in rural Tibet actually attended schools)
Appendix:
Before the liberation in 1951, formal education in Tibet was almost non-existent, however its theological education was wide spread, and the education system was well-developed. Over Tibet’s thousands-year history prior to liberation, theological education was the predominant form of education in Tibet.
The most ancient form of religion in recorded Tibetan history was Bön. When Bön was the dominant religion in Tibet, theological education was already a significant activity in Tibetan society.
During the one thousand years between the time Buddhism reached Tibet until liberation, education in Tibet was heavily characterized by Tibetan Buddhism, reflected in the following areas: formalized theological education operated by monasteries, standardized curriculum, diversified educational methods, specialized instructors, and dedicated facilities for theological education.
In the Qing Dynasty, forms of education different from theological education began to appear. There were schools designed to train priest-administrators for the theocratic Tibetan system; there were secular schools teaching reading, writing, arithmetic and accounting, serving the children from aristocratic families who will become administrators and financial managers; there were also schools dedicated to teaching Tibetan medicine and astronomy.
家园 我感觉藏独控诉的所谓人口和文化灭绝 人口自然是他们宣传的种种屠杀行为，这个太容易揭穿了。但是文化这玩意就见仁见智了。他们的文化灭绝主要指的不是什么就学率，识字律这些我们关心的东西，而是藏传文化的灭绝。这里面其实包含了喇嘛的地位，不仅仅是宗教地位，实际上还有政治和经济地位的。不知道普通的藏人心中对喇嘛的尊敬究竟是到了什么地步。是不是真的像神一样可以一切都奉献的。如果藏人真的就觉得喇嘛就该在政治和经济上占据相当高的地位，那其实就只有长时间的洗脑才能慢慢改变。
家园 去查一查1959——1979西藏具体发生的事 1959年后，极左的政治冲击了西藏，大量的寺庙被毁，喇嘛被迫害。内地觉得是内斗，但在藏人看来就是汉人压迫藏人。
家园 太傅好文章，呵呵 不过还是期待等这阵风头过去了，还能把西藏的系列文章写完，无限期待中呢～～
我的想法，西藏问题，尽管是海外藏独借着奥运的机会引起了全世界的注意，但是我们作为中国人，似乎本身也应当对西藏给予足够的关注，而不论是不是在奥运期间，是不是藏独在闹腾，呵呵。
发现自己对西藏的理解还是很浅薄，尤其在河里看了很多大牛的文章以后，发现自己还是要多学这点，呵呵。