主题：如何让我忘记你，314的拉萨？ -- 庄周梦蝶
家园 唉！ 第二天一醒来，我们的手机全都打不通了，固定电话可以打进但是打不出去，只有网络还通，但是，网上没有任何关于拉萨的消息。我不知道外面的情况到底怎么样，我的同事们怎么样，我的朋友们怎么样。我给他们看了身份证，查了我的小包包，在他们的感谢配合声中放行后，就用手机拍了一张他们的相片。结果，举起的手还没放下来，手机还在反应中，就有一个武警让我站着不要动，然后过来看我拍的东西。在他的后面，一个对面马路上坐在军车里的长官喊住他，让他带我过去。我哭笑不得，没想到这样也要被拎过去。……
他先看了我一下，然后就打开我的手机看里面的东西，问我一共拍了多少张，为什么要拍之类的。他说要删掉，叫我不要拿手机乱拍。
政策执行的很坚决，不过效果……
家园 其实不必太悲观…… 说句套话：要相信藏族同胞的大多数，要相信中华民族大家庭的向心力和凝聚力。
兄弟因为地域和工作的关系，与藏族同胞和当年进藏的十八军老前辈和内地援藏人员有过许多接触，当年十八军和内地援藏的前辈们遇到的尴尬和危难不知比这位MM厉害多少——那时他们不能独自上街，上街被藏人吐一口唾沫也只能自己抹去然后走人，军区门口站岗的战士经常被吐得满身都是唾沫，但最终他们还是赢得了藏族同胞的心。文革时，造反派武斗波及西藏，但部队在西藏制止武斗的方式是最简单的：只要部队在打仗两边的中间一站，藏民们都不打了，因为中间站的是“金珠玛米”；有造反派要冲击西藏军区步校，消息刚传出去，附近公社就有4个藏民的民兵骑兵连集合起来了，要“保卫金珠玛米”。藏独份子这回这么嚣张的干坏事儿不是他们的聪明而是他们的愚蠢，事实终将会教育那些被狭隘的“民族意识”所蒙蔽的藏族同胞！特别是随着青藏铁路以及未来的川藏、新藏铁路的修通，西藏经济状况的改善，与内地交往交流的开展这些有利因素，如果土共（现如今是奶共了）政策策略应用得当，从前那种宗教狂热的影响力也会逐渐降低……
兄弟这几年经常进入川西北藏区，与藏族同胞多有接触，说实话那里也有藏独活动，其中多为一些僧侣，但他们在普通藏民中还是不得人心的。
家园 奶共 有意思
是有奶就是XX
的意思吗？
家园 从这一回参与骚乱的人员的社会结构看 藏独快要不行了……这次参加骚乱的人素质忒差。
我认识的一个蒙族朋友曾经援藏当老师，据他说他当年教过的一个学生也参加了骚乱——这个学生本性倒也纯良，就是不好好学习，什么西藏历史文化统统不懂，泡歌厅找小姐倒是一学就会，至于宗教信仰根本说不上了。因为不好好读书，考不上大学、没了出路，高中毕业以后成了社会边缘人、小混混。
由此可见，藏独能够发动起来的人力资源，除了少数死硬的骨干份子，已经沦落到要依靠社会上的小流氓的地步。这也可以解释，为什么此次骚乱一发动，没有像往常那样冲击自治区政府、军区大院这些敏感目标，反倒是迅速地把目标锁定在银行、超市、学校等民用目标——攻击前两种目标是为了抢劫财物，这第三种目标估计是一些小混混对学校的印像实在糟透了、痛恨之极
您说，藏独玩到这个程度、制造出来的事端，到底像是个政治事件、还是更像一个治安案件？
家园 城市里的人比较容易煽动，但同样也容易忘记 家园 谢谢说明真相 那些闹事的喇嘛不就是想恢复政教合一、统治藏民的时代吗？他们的利益和广大藏民的利益并不一致。
藏区的特殊性在于藏传佛教的影响力太大，精神力量对藏民的影响力可能远远超过了物质力量，使得达赖和喇嘛们还大有市场。
- 复 谢谢说明真相
家园 大约是在10年前，兄弟在成都武侯横街…… 一家卖藏族民歌的店家，曾经与一对藏族男女（可能是夫妻）有过一段有趣的对话，这对男女很奇怪，男的可能是受过点高等教育的贵族后裔，女的好象是农奴后裔，男的要独，女的不独。
兄弟要了一个碟，上面有杨星火作词的《一个妈妈的女儿》，兄弟一边掏钱一边哼哼……
对话开始——
男：你买这个嗦，那是你们汉人唱的，我们藏人没得哪个唱。
兄弟：扯毬淡，兄弟到甘孜阿坝，到处都唱这个……
男：他们康巴人都是瓜的，所以才唱。
兄弟：又扯毬淡，去年老子去西藏，昌都、拉萨、灵芝，大家都在唱，藏家人拿藏语唱来听，巴适得很哦。
男：黑骨头，贱，国都没得了，还唱红汉人的喜歌。
兄弟：耶？未必你还是个藏独？
男：是又咋个嘛，我们本来就是独立滴……
女的来插了一杠子：先生不要听他的，这歌巴适，我都会唱，他要有本事，不要给我这个黑骨头的搭伙……
兄弟：就是嘛，独个毬啊，独了饭都没得吃，好好做生意过日子不比啥子都实在，啥子优惠都拿给你们得了，独了就没得了得嘛！
男店主：哪个说没得饭吃？当年我们家好大一片庄园，跑马都要跑一天噢。噢哟，要啥子有啥子，红汉人一来，才整成现在这个样子。我们西藏大得很，要啥子有啥子，你们汉人见都没见过，所以才说是“世外桃源”……
女店主：乱毬说，那是你的桃源，不是我的桃源！
……
呵呵……
家园 单独列出来啊：））太球有意思了：））