主题：【原创】关于西藏问题的一些说法 -- 梦秋
家园 这些人也就是夸夸其谈，实在不值得跟他们多费口水 家园 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人 家园 对于想占据道德制高点的人，最尖锐的方法 就是指出他们主张在事实上可笑，在观念上伪善。
任何文化都是精华糟粕并存的，任何文化的发展进步都是对原状的改变，所谓“严重践踏了藏族文化。在拉萨和西藏的藏族同胞被边缘化”，就是这种进步中的现象。要改变这种现象，是让落后的向先进的学习，而不是不管不顾。
如果有人说西藏文化和生活方式是多么多么好，那就要问：如果有选择的可能，是愿意在西藏长期居住的藏人多，还是愿意到内地的藏人多？世界上多数人的选择都是从农村流向城市。那些人可以高谈阔论，无非是因为现代化的基础设施让他们可以站在云端俯视众生，让他们到西藏牧区呆三个月，看看是不是愿意留在那里。
一句话，如果两种文化接触下来，一种文化被边缘化，那只能说明自身存在严重的缺陷。中国人不能当外国人的古文化博物馆和标本室。
家园 他真的了解达赖吗？ 据我所知，达赖确曾有一阶段号称要废弃转世，可是，这由得了他吗？他手下那些人会答应吗？他敢吗？他不转世了，那些人靠什么活？
近些年来，他再也没有提过这样的话，他只敢说，他不转世在西藏，他要转世在国外。。。当然 ，这也由不了他。我党会答应吗？
呵呵，他真可怜。沦为政治工具的人都可怜。
家园 基本上这些家伙都是自我感觉极好，而且没有经历过什么 挫折的人，应该年纪也都不大，有家有小的不多，即便有小孩也多是奉父母之命传宗接代的。
等他们年纪长大一点也许会好一点，就像十几年前的我自己，也是蛮愤的一个呢。
家园 这些人又难缠，又好对付 他们喜欢站在道德高地上，就让他们把道德高地定义一下。
“平等对待藏族同胞，保护西藏文化”，能不能具体点，应该怎么做？和政府在西藏的现行做法比较一下。
“在达兰萨拉的流亡政府当中引入了民主机制。但是他的精神号召力太强大，因此他一直维持着政教合一的形象。”这是自相矛盾的，对照华盛顿吧。
“他的接班人就是90年代中期从西藏出走的那个活佛”，那是葛玛巴活佛，和达赖是两个教派的，理论上是平级的，各管各转世，怎么可能互相接替呢？就凭这，我对他的佛学造诣就有怀疑。
“他的政治接班人可能是比较极端的藏青会”，越是极端，对付就越是简单。中央从来就不怕“四水六岗”之类的武装组织，还就是达赖这样的难对付。
“北京在过去的谈判当中没有诚意”，达赖可曾有过诚意？什么是诚意？
“北京就从来没有停止过迫害西藏的宗教和文化”，不要用文革说事，文革中，内地损毁的寺庙数远远超过西藏，莫非“北京从来就没有停止过迫害汉人的宗教和文化”？文革中瞠目结舌的事情多了，所以不能再有文革，但这和北京一贯迫害西藏的文化和宗教无关。
“北京的官僚系统是愚昧的”，这种泛泛的指责没有任何意义。
“如果再不利用达赖在世的机会与之谈判，将造成无穷无尽的民族仇恨”，谈判需要双方的诚意，达赖显示过谈判的诚意吗？证据何在？
“在西藏的汉人对藏人有一种发自内心的轻视。因为不理解藏人的习俗，所以指望通过经济变革促使他们走上和内地一样的道路。这种想要让西藏富强和发达的想法是发自内心的。但是在实行的过程当中严重践踏了藏族文化。在拉萨和西藏的藏族同胞被边缘化了。”，这在强势文明和弱势文明的交流中不可避免，中国文化在和西方文化的交流中有同样的问题，怎么他们就不来指责西方“在实行的过程当中严重践踏了中国文化”呢？
“呼吁北京拿出“诚意”与达赖进行谈判。否则，到了2009年某个纪念日来临前后，北京会有大麻烦。”北京一直敞开谈判的大门，59年到现在纪念日也有过很多了，多一个少一个不怕。
“西藏的藏民分化很严重。经过多年的扶植培养，西藏的行政官僚当中的藏人已经形成一个特权阶层，尾大不掉”，随着经济、社会的变革，需要形成的是一个西藏的中产阶级，社会的世俗化和经济发展程度是同步的。不要拿美国说事，今天美国的宗教程度和100年前淡化得不知道多少了。
这些自由知识分子也是需要的，有点反对的声音是好的，荒唐终归是荒唐，但是合理的反对意见使大家都更明智。如果他们不能接受合理的反拨，那是他们的损失。