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主题：各个自治区的民族问题-我所看到的，随便的瞎说说-修改下 -- 贪玩的风筝
家园 大宝法王在印度，海外的班禅我不了解，其实当初选中的，不是现在这位 但是有个地位很高的喇嘛把这个消息给了达赖，然后达赖先于中央承认这个小孩，于是换人。那个被达赖先承认的，应该不在海外。
家园 金瓶掣签的三个，都是活佛了 呵呵，不过其实对你说的这个消息，我是有点疑问的。
因为曾经看过一些关于班禅的东西，金瓶掣签的现场，是由十一世班禅的经师，同时也是寻访小组的领导，波米·强巴洛珠抽签，直接交给当时西藏自治区主席江村罗布即时宣布的。
我觉得，这个过程恐怕不应该存在所谓提前知道的因素啊？
如果说达赖能够提前获知，那必然是因为中共提前内定才有可能，而中国有必要提前内定班禅人选么？我觉得没有这个动机。
至少从宣传来看，找到的三个灵通的家庭都是普通藏民家庭，我觉得是没必要提前内定一个人选，呵呵，难道现在班禅的家庭比较根红苗正？这个就不知道了。
而且，其实班禅出身并不重要，重要的是班禅周围的经师和随从，所以我觉得中央内定班禅人选的举动其实是画蛇添足的，反而会给对方一个口实。
家园 大概您说的关于班禅金瓶掣签是指 家园 是啊，呵呵 你给的资料更详细些，也更好看，呵呵
家园 对，是我表述不准确 这个泄露的事情，可以用baidu和google搜索到
达赖一伙还动不动就打听那个落选儿童的下落
活佛的转世和灵通的寻访，在外人看来充满了神化，以讹传讹，故弄玄虚和欺骗。
谁会去信？
其实只要西藏人信就行了，在那个科学文明和理性还没有影响到的土地上，那里的人们就是相信这么神奇的事情。
当时金瓶里的三根筷子，后来都成活佛了
这本身就是个神奇的笑话
家园 其实三个都是活佛，也算是传统吧，呵呵 呵呵，其他两个算是安慰奖啊～～
用搜索的话，搜索什么关键字呢？
呵呵，我也想找来看看到底怎么回事
是不是达赖觉着我们金瓶掣签以后，有个落选的更应该是转世的？
家园 泄露这个消息给达赖的，是个地位很高的老秃驴，为此还吃了几年牢饭 班禅喇嘛的传统驻锡寺庙──日喀则扎什伦布寺的主持恰扎?强巴赤列活佛，中央政府对他信任有加，给了他全国政协常委、西藏自治区政协副主席的高位。十世班禅去世后，北京让他全权负责寻找班禅的转世灵童，拨专款600万元人民币。而在这个关系到西藏宗教根本原则的大事面前，他花着北京的钱，用了五年时间，对北京始终虚与委蛇，暗中却把寻访灵童的每一步情况向印度的达赖汇报，听取达赖指示。1995年底，“寻找班禅转世灵童的小组”已经找到三名灵童，小组正积极准备在这三名灵童中抽签来决定哪位才是班禅的“转世”灵童。在这个关键时刻，达赖喇嘛根据恰扎?强巴赤列活佛暗中提供的情报，抢在中央政府之前，宣布灵童之一的根敦?却吉尼玛为十世班禅的转世灵童。
由于达赖喇嘛的“突然袭击”，致使中央在寻找班禅转世灵童问题上十分被动。虽然中央最终认定嘉黎县出生的坚赞诺布为第十世班禅转世灵童真身，但是，客观上却出现了两个班禅并立，乃至出现中央政府认定的十一世班禅不被一部分藏人承认的尴尬局面。
后来恰扎?强巴赤列活佛被投入监狱，判了八年徒刑。恰扎活佛并不后悔，他这样解释他的行为：“我是受了比丘戒，并由达赖喇嘛灌顶的。我必须服从灌顶上师的意志，否则，是上不了天堂的。”
家园 这段摘自<天/葬>吧? 家园 达赖系不过故伎重演，企图制造口实罢了 达赖及达扎摄政卜定的三名灵童，不符合中央政府的决定和要求。蒙藏委员会早在1942年制定的《征认班禅呼毕勒罕办法》就明确规定，应就班禅徒属所报灵童名册中卜定三名。但达赖、达札等卜定的第三人拉玛，却不属名册中灵童，而是由噶厦派员在八宿地方寻获，擅自列入候选人之中的。另外，所提把三名灵童集中拉萨，在布达拉宫拈阄决定正身的作法，也与“由西藏政府呈报中央派员在拉萨大昭举行掣签”的规定相悖。这种作法，中央政府理所当然地不能接受，也遭到班禅堪布会议厅的反对。噶厦这样做的目的，正如罗桑坚赞在给蒙藏委员会的报告中所说：“前藏之阴谋，欲将班禅转生于西藏所属之地，希图避免中央势力入藏，是以不顾班佛正身之真伪与否，深愿在彼之势力范围内自行决定一名，以遂企图。……使确定事宜，迁延不决。”但在这点上中央政府是有过历史教训的，断无可能再犯类似错误。
九世达赖喇嘛被免于金瓶掣签，完全是由于嘉庆政治上幼稚和轻信，所作出的“不疑何卜遂降敕，季秋诹吉命坐床”的错误决定。对此，嘉庆作出了“朕一时轻信，至今犹以为悔”的检讨。家园 花谢资料
家园 有点意思，哈哈 公开资料里面，这个人的名字都没提啊
一直说是现在十一世班禅经师，才是寻访小组的领导，呵呵
原来以前出过内鬼了。
看来有时候对于藏传佛教的一些规矩理解还是有误。
我们觉得很奇怪，不经过金瓶掣签达赖就自己贸然认定班禅，居然还有很多藏民相信，这个不合规矩么。
不过现在感觉是，所有的规矩，包括历代中央和西藏约定的规矩，只有得到宗教领袖的认可才是被藏民认可的，即使中央施加压力，那也至少需要宗教领袖在表面上认可才行。现在达赖翻脸不认金瓶掣签的程序，果然也就有很多藏民不认可这个了。
所以感觉中央对于高层的拉拢，其实也不是没有道理了，只不过觉得到底还是要双管齐下，不能因此疏离底层民众才好。
- 复 有点意思，哈哈
家园 古以为之 北京雍和宫内立有《御制喇嘛说》石碑一块，碑文由乾隆皇帝亲撰，刻以满、汉、蒙、藏四种文字。碑文说明了设置金瓶挚签的原因，而且更重要地是，较全面地阐述了清朝中央政府对西藏上层喇嘛及藏传佛教（喇嘛教）的政策。其意可谓深谋远虑。
佛法始自天竺，东流而至西番。其番僧又相传称为喇嘛。喇嘛之字，汉书不载，元明史中，或讹书为刺马。予细思其意，盖西番语谓上曰喇，谓无曰嘛。喇嘛者，谓无上。即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教。盖自西番高僧帕克巴，始盛于元，沿及于明封帝师、国师者皆有之，我朝惟康熙年间，祗封一章嘉国师，相袭至今。其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭（束加力）耳。盖中外黄教，总司以此二人。各部蒙古，一心归之。兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。其呼图克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕。幼而皆习之，长成乃称呼土克图。此亦无可如何中之权巧方便耳。其来已久，不可殚述。孰意近世其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异？予意以为大不然。盖佛本无生，岂能转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安，然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁。兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言。始习之时，或有议为过兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煸乱之喇嘛，即正以法。元朝曾有是乎？
盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明。时会至而无公与明以断之，不能也，有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿，当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。
乾隆五十有七年岁次壬子孟冬月之上瀚御笔
- 复 有点意思，哈哈
家园 拉拢宗教高层是应该的，但是不该放任鼓励宗教的继续发展