主题：【原创】爱又如何 -- 淡淡微风
家园 【原创】爱又如何 记得好像是张欣，有一篇同名的小说，大约说的是爱情的无可奈何吧，我没有看，觉得这种说了也不会有结果的话题说也是了无意趣，没想到今天自己又来罗嗦。
如今的时代，太多的人把太多的宝压在爱情上，把爱情当做了自己的诺亚方舟，也把爱情当做了最后的宗教和拯救灵魂的救命稻草。
在另外一个站点我主持的版上，很多年轻人发了很多的爱情帖子，我基本上没有耐心看，不是不想认真对待，实在是对那些无谓的痴缠和挣扎看不下去，又不想象刚刚上网的时候，一不留神就做人家的感情辅导老师，自我感觉似乎不错，其实不过是做做听众，也帮不了什么忙。不过想想自己年轻的时候也不外乎如此，为感情问题搞的自己茶饭不思昏天黑地，也就没什么资格说别人了。都要走过这一段的，就让他们慢慢走吧。
其实，爱情大多是出自人类的想象，是人类自造的枷锁。古人也倒罢了，现代的人看多了好莱坞的片子和琼瑶的小说，以为世界上真的有那么多云里雾里的爱情，孰不知那是被人为制造出来让你聊以解决乏味人生的一个玩具（当然有时候也被利用做为洗脑的工具），再加上如今的网络又为它推波助澜，就愈加的不可收拾了。
大多数人把爱情和与之有关的东西混淆了，比如说执着、守诺、忠诚、责任、善良、忘我等等，其实那些东西只是和爱情有关的另外一回事儿，并非爱情本身。它们有的是爱情的衍生物，有的是爱情的附属品，并不是爱情的必需组成部分，没有它们，爱情照样可以存在，有了它们，也不一定就是爱情。希望爱情和它们密不可分只是大部分人的美好愿望，至于是否成立就不是仅仅靠愿望的美好就能解决的了。把这些硬加到爱情的头上，不但会无端的折腾了自己，还委曲了无辜的爱情。正如你非要从苹果里吃出鱿鱼味儿来，吃不出来就赖人家苹果骗你对不住你，弄不好还要可怜的苹果向你赔礼道歉，那不但是和自己过不去，也实在是冤枉了苹果让苹果啼笑皆非了。
说穿了，爱情是顶不得用的，有没有关系都不大，即使真的有，它也只能解决爱情本身，是负荷不了那么多的衍生物的。
世界上能拯救人心、给人以心灵力量、给人以精神支柱的，是爱，是宗教，又有哪一种宗教提到了爱情？倒不是宗教不支持爱情，而是爱情有太多先天的不足，实在是担负不了那么重的责任。
爱情带有很多自我欺骗的成分。说穿了爱别人不过是爱自己的翻版，爱一个人不过是爱一个“自己心目中”的人、“自己想象出来”的人，至于对方是不是真的那样，往往就无法顾及了。到头来却还要怪对方不好，不符合自己的标准，又要说对方变了、变心了，没有以前对自己好了。其实，人家本来就是那样子，想变也变不了什么，俗话说“江山易改本性难移”，哪有那么容易变的。要怪也只能怪自己眼光有问题，不能“透过现象看本质”，要不然就是你把太多没有凭据的想象力强加到了别人头上，又什么时候征得人家同意了呢。
爱情有占有欲，有自私、排他性，是非常狭隘的。“因地不真果报迂曲”，以狭隘始又怎能以博大终？以占有甚至永远占有为目的，又怎能得到真正的快乐？如若不是真真切切明白了爱情的真谛，把爱发挥到了极致，忘了自己也忘了爱，只以奉献为快乐，爱情是注定了以苦果为结局的。可惜就算你真做到了这几样根本做不到的东西，也很难好心有好报，无它，爱情这东西是俩人的事儿，一个人说了不算，你这么做人家还未必那么想呢。
其他的爱如宗教的“博爱”，墨家的“兼爱”，儒家的“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，佛家的“普度众生”，哪一个不比爱情境界高明呢？爱情实在是担负不起人类最后的宗教这个重担的。
爱情的时间性更是让人无可奈何。很多情况下爱情极为短暂，它来的时候不是你说了算，走的时候也不会和你打招呼。没有人知道爱情能存在多久，它实在也维持不了多久。当然这世界上不是没有天长地久的爱情，只是，除去了想象、附会和不足为外人道的内情，除去了自欺欺人，真正的天长地久又有几例？很多人在爱情走了的时候怨天怨地怨别人怨自己，孰不知爱情本来就不会永远存在。它当然是会走的，若是要走的时候抱怨，还不如在来的时候就抱怨，抱怨它为什么好端端的打扰你平静的生活吧。
对爱情的态度，不如顺其自然，“物来则应过去不留”，既不苛求别人，也不折磨自己，更不要苛求本就空泛的爱情本身。来的时候，就享受它带来的身心愉悦快乐时光，走的时候不防享用一下平静的生活一个人的自在。把自己的不良情绪加在爱情头上，自己没处理好却赖爱情不懂事，就未免有失风度，也难免冤枉了爱情了。
元宝推荐：晨枫,- 复 【原创】爱又如何
家园 把宗教之爱和男女爱情分开好像不好。补充一些意见。 把宗教之爱和男女爱情分开好像不好。补充一些意见。
淡风的文章写得很好，对应该如何认识爱情提出了很多真切的意见，很多意见我是相当赞同的。
一般人对爱情的理解错误的比较多，模糊的更多。我这里从爱情的界定和条件来补充一些看法。
从我自己的经历而言，开始时是不了解爱情，然后就是根本不相信爱情，认为是人们无聊编造的谎言，中间没有一个“产生爱情然后爱情碰壁”的过程，天生的少年老成，不过现在倒有点越活越年轻的意思
。我刚好又是喜欢宗教的，按照淡风的文章，我应该是很幸运的了。不过我真正感到幸运的是，发现爱情其实是存在的，而且和宗教之爱是有联系的。按照佛教的说法，世界分欲界、色界和无色界三层。我们一般人就属于欲界，这里的“爱情”需要实质性接触，最好叫性欲更贴切，免得和真正的“爱情”混淆，动欲和动心是有区别的。无色界里没有爱情，有占有欲。所谓真正的爱情其实在色界，这里会发生“动心”，只需要想一下对方就很愉悦。整个色界总的来说就是一个幸福快乐的世界。色界爱情有两个重要特点，就是没有性欲，没有对对方的占有欲。那么色界爱情是什么样子呢？从网上很容易查到一篇文章叫《九种感情叫爱情》其中7种属于色界爱情，内容如下：
第一种 美丽的感觉
俗话说情人眼里出西施，所以在有爱情的时候，你一定会觉得他（她）是你心中最美的一个，而且是别人根本无法相比的。
第二种 亲爱的感觉
当你爱上一个人，你会有一种很亲切的感觉。他（她）像是一个亲密的家人，甚至可以说，比一个家人更亲密，而且在这亲密里，你更体会到一份温馨的感觉——这就是亲爱的感觉，在这个爱情的国度里，他（她）愿意包容你所有的缺点。
第三种 羡慕及尊敬的感觉
一个健康的爱情关系，应当有以对方为荣的感觉，你会欣赏对方所有的一切，包括内在与外在的条件和优点，并且对方也让你感觉，他（她）处处以你为荣。如果这种感觉存在的话，不论他（她）做这件事成功或失败，你都会欣赏他（她）的才华，而不是只重视结果。
第四种 赞许的爱情
相爱的时候，你是否喜欢夸奖对方，而且不仅是欣赏，或敷衍了事而已，你还会喜欢在他（她）不在的时候向其他人讲述他（她）的种种好，哪怕帮你泡一碗方便面。重要的是，你从夸奖对方的热忱之中感到无比的快乐。
第五种 受到尊重的自尊
爱情关系可以提高一个人的自尊心，可以让你感觉到生活更有意义，因为爱情能够让你发现，其实你有着无人可比的独特性，虽然你有优点也有缺点，但是你的独特性使你受到无比的尊重，生命也因此更有价值。
第六种 占有欲
爱情是绝对独占的，是不能与他人分享其亲密的男女关系，因此，当爱情从不确定走向稳定后，需要以婚姻来持续以后的日子，所以我们在结婚时彼此相约相许。
第七种 行动自由
如果一个人有正当的理由，他（她）的行动的自由一定要受到尊重，这样才不会破坏两人之间的爱情关系。爱跟着感觉走的人虽然十分令人担心或生气，但是对于热爱生活的人而言，限制或约束一点用都没有。还不如给他（她）自由、空间，他（她）总会回来的。
第八种 深深的同情
人们对深爱的人常会有怜惜的感觉，经常会为对方考虑，如果对方受到挫折，我们会非常愿意为他（她）分担痛苦与挫折，把对方所受的苦当作自己所遭遇的苦难一样，或者更胜于自己的苦难。
第九种 生理上的性冲动
不我们在对异性产生兴趣或爱上某个异性时，都希望彼此有身体上的接触。在真实有爱情生活里，这种欲望是永远存在的。性冲动并不是单单只是行为，它还包含了许多其他亲密的身体上的接触，如牵手、拥抱等等，这种情感会永远存在于爱人心中。
其中，第6种占有欲和第9种性冲动是不属于色界爱情的，其余7条则属于色界爱情。真正被爱情充满的时候，没有无色界的占有欲和欲界的性欲。只是在爱情减弱后，试图用理智来保障爱情的时候，占有欲就产生了。爱情再减弱，生理机能活跃起来的时候，性欲才产生。对性欲和占有欲的态度，是检验爱情层次的客观指标。一般情况下，人是三界的混杂，而一旦拥有了色界爱情，至少会抑制性欲和占有欲，即使不完全消灭的话。所以，若有人声称爱对方，但老想着上床的话，就说明他的声称是有折扣的，他其实并不那么爱对方。若老想着获取疼爱呵护，栓住对方，也说明他/她其实并没有真正动心。
色界爱情才是真正的爱情，它稍微转化一下，就成了佛教中的菩提心，慈悲心是菩提心的重要内容，实际上就是佛教之博爱。佛教中真正生起菩提心是不太容易的，通过爱情来生起菩提心是一个独特的方法。爱情是一种能力，是不求回报的。
这种纯粹的爱情怎么才能生起呢？要有缘分，世界上没有无缘无故的爱，这些缘分包括：
1.先因某事激发起感情，情绪不太稳定，苦闷无出路。
2.正当这时，要有一件事引发感激之情，这样就自然会重奉献而不是重索取，这对爱情的产生很重要，感激的强度和爱情的强度成正比。这种感激应该和精神上的某种需求相联系，而不仅仅是物质上的帮助。有人说感激不是爱情，这种说法不确切，应该说，精神上的感激是爱情的重要组成部分。
3.品格或能力互相佩服，倾慕之情油然而生。这样也比较容易对对方的领域感兴趣，容易找到共同的话题，对爱情的持续是很重要的。
4.第一眼的外貌能过得去。情人眼里出西施要有一定基础。佛教认为，色界属于天界，色界众生的外貌都还过得去。
这些东西综合在一起，只能靠缘分，因缘俱足，爱情就产生了。因缘一灭，爱情则可能减弱和消失。比如第三点，时间长了若没有品格或能力的佩服了，爱情的基础发生动摇，此因缘一灭，爱情就减弱了，这就可能发生“因为了解而分离”。若感激的原因是物质，那么偿还物质以后，感激也减弱，爱情就会几乎消失。宗教之爱无非是：上帝或佛祖帮我们解除了精神上的苦闷，因此感激几乎是永远的；上帝或佛祖的品格能力无人能及，高山仰止，心向往之，因此倾慕之情几乎是永远的，所以宗教之爱是最牢固的。由此也自然产生博爱，因为佛祖就在每个人的心中。从另一个角度来说，古人云一屋不扫何以扫天下，同理，一人都不能爱何以爱天下人。天下人以怨报德的情况会更多，这不是不能爱的理由。普通人虽然有这样那样的缺点，但若因缘俱足，要接近于宗教之爱，不是没有可能。根据不同的缘分，从没有爱情到宗教之爱之间的各种中间状态都是可能的。
看起来我似乎已经从情盲顿悟成情圣了
。通宝推：联储主席,
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)家园 一生能拥有色界爱情，是大福气哦，谢谢好文！ 只是有爱就有痛，爱愈深，痛愈切，爱过的人才能体会。。。
[FLASH]http://www.tudou.com/programs/view/2gtP1_Jst9E/[/FLASH]
家园 多谢！从佛学里找依据是个不错的思路，不过有个问题。。。 色界爱情没有占有欲，所依何典啊。“无色界里没有爱情，有占有欲”又是所依何典啊：）
家园 理智属于主体范畴，感情属于客体范畴 占有欲是什么？核心就是有“我”，有“主体”，这样就产生“那些都是我的”之类的占有欲。
色界是感情的世界，核心是“乐”，初禅有较弱的主体在“寻”，二禅有微弱的主体在“伺”，三禅主体更弱则“乐”受最强，四禅主体弱到“舍”念清净的地步，乐都感受不到了。色界就是弱化主体和彰显感情之乐的世界。所以色界里面占有欲一定是很弱的，笼统地说就可以说“没有”。尤其在对佛教“无我”教义有所体会的时候，“色界没有占有欲”就更明显。一般来说人并不只处于色界，总会有“主体”的影响，体验上就算爱得很深也是会有一些占有欲的，但是色界的爱情应该能够超过占有欲的强度。具体来说有时也可能因为占有欲而产生一点挫折感但不会影响色界爱情，还会继续爱。
无色界是理智的世界，是没有对象没有客体的世界，看不到万象故称“无色”。感情是属于“客体”范畴，无色界没有作为客体的感情，所以就没有爱情。“理智”必然夹带“主体”，有主体就会有占有欲。理智是主体直接产生的，感情不受理智直接控制，二者之间是动态平衡的关系，经常是互相打架，也互相妥协。
一般人的感情理智和肉体是混在一起的，可能分辨不出哪个是主体哪个是客体，很多人可能还会认为是“我有感情”“我有理智”。
家园 送花—— 说得真好，送花支持。
我个人的理解，各种各样的爱都有一个相通之处，这就是“付出”，根本不考虑回报的付出。当你为爱的对象付出了之后，才会有“痛快淋漓”的舒畅感……
家园 嗯，有点意思啊...... 有意思
从我自己的经历而言，开始时是不了解爱情，然后就是根本不相信爱情，认为是人们无聊编造的谎言，有这种感觉。不过我真正感到幸运的是，发现爱情其实是存在的没错，最近几年也有这样的“发现”，甭管是多么少，多么昙花一现。活活，如果“欲界、色界和无色界”是从低往高排的话，那占有欲就是最高级的了---------想到这儿居然高兴起来。
家园 占有欲不是最高级，过尤不及。色界是三界中最好的境界。 佛教的追求是，本质上跳出三界外。现象上其实还是最重视色界，成佛是在色界最上一层天成就的，而且作为本位常住在那里。
家园 这个很奇怪啊，有具体经论作为依据吗 小弟对佛学的这一部分有点兴趣，请指教一二。平时看佛经，总是看到佛陀在菩提树下成道，在人间说法，为什么说佛是在色究竟天成道呢？有没有具体经典讲这个？
家园 搜一搜 佛教史大宝藏论
这是示现早已成佛.此中密意如领会为"平等性"而言,则有三种宗规的承许法∶其中声闻宗规的承许法,如上面所说.[blue]至於大乘所许之规,则说诸佛於色究竟天成佛,於...[/blue]
buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/tibet/ ... 2008-7-18 - 百度快照
色究竟天成就的是报身，肉身还是在人间。
实际上，法身、报身、化身都可以理解成心的状态，三种不同状态是叠加在一起的。
