主题：【讨论】信仰怎么产生的呢？ -- 不爱吱声

不爱说的关于设计实验来验证，我看了不禁哑然失笑。谈何容易，现在的脑域功能的研究，其根本的研究方式只有两个。一个就是研究病理，从19世纪后期以来，因为外科手术的发达，脑手术不再成为一个禁区。许多脑外伤的患者都生存了下来，也有很多的脑功能的来源是来自中风病人，这些人或多或少都有某些生理或者心理的异常，这些异常与这些患者死后的脑解剖结合起来，逐步开始揭开了脑域的功能。第二个研究手段就是活体的CT，或者多普勒成像、热成像等技术，来研究正常人的大脑在各种活动中的活动范围和趋势。

第一种手段，说白了就是去碰，如果碰到了以前没有见到的一种新性情或者新缺陷，结合缺损部位，就有可能大体的定位。这里说的是大体。因为所有的损伤不会是单一的狭小区域，而是若干个相连的区域，只能够根据有类似的病人和类似的缺陷来大体推测。

第二种研究手段只不过是近20年来才逐渐发展出来的。其最主要的缺点一是分辨率太低，虽然比上面的那些略有提高，但也是高的有限。二是为了有重复性，属于个体所独有的反应一般都会被排除在外。因此，很多复杂的机制研究，或者牵扯到信仰这类东西的研究，根本无法开展下去。

动物模型在很多疾病和功能研究中是强有力的一个手段，但是在研究人类感情、信仰、等思维活动中，却是无能为力的，因为缺乏有效的指标。

关于大脑的复杂性，妖道简单地举一个例子。以小鼠的外激素为例，大家知道外激素可以刺激雌雄小鼠进入性反应，并产生转变性周期等复杂反应。外激素的作用位置，已经知道是在脑下垂体和海马体的中下部。但是，在这个区域，有众多的神经细胞体组成的灰质结构，就数目而言，在这不到一立方厘米的地方，有几百个灰质结构体。这些灰质结构，彼此互相纠结联系，形成复杂的通路。但同时各自又调控着复杂的信号通路和反应。

如果说要在这个狭小的空间追寻控制信仰的具体结构体，就好比方一个不会说中国话的外国人，去中国找一个不知道在什么城市里，不知道叫什么花园里面的一个小区内部的一个会做评弹的小鼓的老艺人。