主题：请问网上那里可以找到蒋百里的著作 -- 大洋芋

日本人——一個外國人的研究

緒言——一、幾個自然條件——二、幾段歷史事跡——三、明治大帝——四、歐戰——五、固有的裂痕——六、軍人思想的變遷——七、政治——八、財政經濟——九、外交——十、精神上的弱點——十一、黃金時代過去了——十二、結論

緒言

世界上沒有像我那樣同情與日本人的！

一個偉大的戲角，正在那裡表演一場比（Hamlet）更悲的悲劇；在旁觀者那得不替這悲劇的主人翁，下一點同情之淚呢？

古代的悲劇，是不可知的命運所注定的，現代的悲劇，是主人公性格反映。是自造的。而目前這個大悲劇，卻是兩者兼而有之。

日本陸軍的強，是世界少有的。海軍的強，也是世界少有的。但是兩個強，加在一起，卻等於弱；這可以說是不可知的公式；也可以說是性格的反映。

孔子作易中與「未濟」。孟子說：「生於憂患，死於安樂。」這種中國文化，日本人根本不懂，他卻要自稱東方主人翁？

如今我像哥德批評（Hamlet）一般，來考察目前這個悲劇的來原。

一、幾個自然條件

1.情熱的人種

從日本人的習慣，諸如洗澡、衣服、飲食、居住來看，日本人種無意識從南方移去的。其間當然也有一部分從北方——中國山東與高麗的移民，但這並不是主流。所以北方的風俗，在日本是看不見的。事實上，北方苦寒的生活，非日本人所能接受。北海道是日本國國土，經過五十年的開拓。中國的東三省——滿洲二十年前，日本就想移民，五年來他可以自由移民。但統計數字的雄辯，確實告訴我們，日本這種移民企圖已經怎樣的失敗。日本人怎樣的不願到北方去！

2.地理上的影響

這種南方情熱的人中，又受了地理上的影響。日本的氣候風景，真可以自豪為世界樂土。但它缺少了國民教育上的兩種材料。日本自以為是東方的英國，但它缺少了倫敦的霧（一）。日本人要實行他的大陸政策，但他缺少了中國的黃河長江（二）。明媚的風景——外界環境輪廓的明淨美麗，刺激了這個情熱人種的眼光，時時向外界注意。缺少了內省的能力，同時因為時時要注意，卻從繁雜的環境中找不到一個重點。短急清淺的水流，又誘導他成了性急的，矯激的，容易入於悲觀的性格。地震，火山噴火，這些不可知的自然變動，也給予日本人一種陰影。

3.魚

許多日本人宣傳家的統計，常常侈言他人口如何激增，國土如何渺小。據說近衛見了霍斯上校後，霍斯就做了重行分配殖民地的文章。但他們的說明書上，卻隱藏了一件本國唯一的寶貝——及無限止的海上生活資源——魚。（他們因為國民生存上必要而發展出來的無限制的漁艇制海權。真可以代表現代的侵略政策，我們到可以承認他正當的權利。）但是這個魚，又給日本民族性格上一種影響。日本古代拿鯉魚來比武士。因為只有鯉魚受了刀傷乃至臨死也會動。恐怕切腹這個風俗，與吃魚有關係吧。因為魚非新鮮不可口。日本人吃魚便要把魚活活的宰死了吃。極有風味。日本人不懂中國孟子所說「聞其聲不忍食其肉」與「君子遠庖廚」的意義。所以他們的殘忍性，還保有島人吃人肉的遺傳。

4.世界各國的酒都是越陳越好，白蘭地一百年，紹興酒五十年，但日本的酒卻是要新鮮，越新越好。而大量飲酒在日本人卻認為豪傑的象徵，尤其陸海軍將領，對於酒，都是經過長期奮鬥而升級。所謂「死且不？？酒？足辭」。

5.音樂

假如你在月明之夜聽日本人的笛——尺八。假如你在黃昏時分，聽日本農夫的民謠，假如你在燈紅酒綠中聽他們的三味絲，你總能得到高亢激烈，與長聲哀怨的音色。外國人要學他，一定呼吸會轉不過來。在中國琴弦，因為過高而斷，是個不祥之兆。假如那中國的琴來和日本的三味線琴弦一定會斷。

6.花

「花是櫻花人是武士」！多麼美呀！但它的意義卻是印度悲觀主義的「無常」。因為櫻花當它最美的時候，正是立刻就要凋謝的象徵。好像武士當它最榮譽的時候，就是他效命疆場的一剎那間。（勇敢是可讚美的，但太悲觀了啊）。

所以日本人在製造文字時代，節取中國文字，來做他的字母，就有了一首詩：開首是「色香俱散」，結束是「人事無常」。

直譯的意義是：

「色與香都是要散的呀」！……「我們的人生誰能維持永久呢？」

注一 霧鍛煉了英國人體格之強健與眼光之正確。 注二 黃河長江養成了中國人特有的氣度。

二、幾段歷史事跡

1.文字的創造

當中國固有文化正發達的時代——像秦漢時代——就有許多傳說：可征為與日本有交通。但當時日本尚不能接受文化，知道孔子降生一千年以後，隋唐時代即印度文化東輸，佛教在中國正是極盛的時代，才有大多數的日本人留學中國。所以印度文化與中國哲學混合輸入日本。創造日本文字的，是一個有名的和尚，在中國受了精深的佛典教育。那時候如同水入空谷一般。幾個佛教大師，把他們的理論，風靡了全國，上達皇室，下迄國民。

2.武士道與大和魂

中國哲學到德川統一之後才被提倡而盛行。那時日本人所自豪的武士階級，已入於停頓時期。所以要知道武士道的源起，不能不對與佛教思想的輸入加以特別注意。假如從表面上看，武士道與歐洲中古時代的騎士，無大區別。他的美德，是忠實勇敢，同情，樸儉，守禮節，——只有一件即對於女性觀念與騎士不同，不是尊重，而是蹂躪，——但是日本人以為除此以外他另有歐洲人所沒有的「內在的精神」所謂「大和魂」這個東西。

這個大和魂，不僅外國人不能捉摸，就是日本人也不能說明。據我看（Litz）論美學曾說到忘我的境界，這種容易導人於忘我境界的性格，恐怕就是大和魂的真諦。而這一剎那間的異常境遇，是從佛教禪宗所謂「悟」所謂「空」而來的，但其中有厭世的悲觀的色彩。

3.武士的不道

武士的長處，就是所謂「道」。但它的背面有一個陰影。按日本面積很小，在武士時代又分作幾百個小國。彼此毗連鄰接。它的首領隨時有被襲擊的可能。他對四面八方不能不十二分警戒。所以偵探術就特別的巧妙。幾百年來養成了一種聞蝶的天才。日本的高級社會、常常不自覺的喜用詐術，就是那時候養成的。其中兩個最有名的英雄，一是豐臣秀吉，一是德川家康，日本國民給他們的綽號，前者叫作「沐猴而冠」。後者叫做「老狐狸」。日本人最喜歡讀這個時代的演義。在我看來，那些正是別有風味的偵探小說。

4.西鄉隆盛

真正夠得上做日本精神美德的代表者有一個人。就是西鄉隆盛。但他模範地做了悲劇主角。因為他不失敗於他所反對的敵人，卻失敗於他所愛護的學生。日本有許多愛國者，究竟是否國家的幸福，不能不請命運之神來判斷了。\r

5.兩個真正的日本指導者

真正從日本民族的發展看來，有兩個指導者，是值得尊敬的。一是從前的聖德太子。他奠定了日本的第一期文化，接受了佛教與中國哲學。一是現代的明治大帝，他創了日本的第二期文化，接受了歐洲的科學文明。

三、明治大帝

1.本章的意義

明治大帝是值得另立一章的，因為這個巨大的強國，乃是他一個人苦心的成就，我特別要提出「苦心」兩個字，因為一隻船航行海上，最重要的是把舵者。有時要向左，有時要向右，一不小心，就會出亂子；未來等於一層濃霧，國家所走的路，又沒有詳細的海圖可循。其間既要天才，又要經驗，最重要的更是強周的意志力，和謙抑的考慮，當明治大帝逝世的第一日，倫敦泰晤士報（世界民族中懂得日本的首推英國）有一篇哀悼的文章，說日本國運自從這位大帝的經營以後，恐怕已經到了富士山頂。我們以後希望不向下坡走。

2.初期的苦痛——不對外即起內亂

性急的日本人，當他取消封建，統一行政，不到五年的光陰，就要向外發展：所謂征韓。主張這個政策的人，是唯一的軍人領袖，唯一的勤王元勳——西鄉隆盛。政府議決了征韓，但是中途變卦。結果發生內亂，這在日本人或許認為很不幸的，但大帝決心，寧忍內亂的痛苦，不願早開邊戰。

3.民權與憲法

明治初年的政權為南方長薩、土肥所獨佔，長州薩摩為主，「土佐」肥前副之。西南革命——西鄉隆盛所領導——失敗以後，所謂民間志士，以土肥為中心，集中提倡民權。政府雖一時下令壓逼，然而大帝決心，實行立憲，藉議會是國民與聞國政，排斥當時絕對的天皇神權論。

4.對俄與對英

明治最信任的政治家伊籐。他是創造政友會的政黨首領，他不主張與俄國開戰，所以一八零二年他旅行俄國時想與德國得一妥協。伊籐的反對派——三縣軍人派，則主張對俄作戰，兩派爭持劇烈，經明治最後的決定，訂了英日同盟，伊籐的親信亦所不願。

5.忍辱講和

中日戰爭後的三國干涉，日俄戰爭後的無賠償講和，都是大多愛國者所激烈反對的。然而大帝兩次戰勝，卻取謙抑態度，很鎮定地給予肯深思熟慮的負責政治家，一個最大支持，並由英日同盟，而進展到日法協商日俄協定。

總之，事後看來好像日本的進展發達是很容易的，其實當時不斷的內爭——內政整理與對外發展，民權與主權，南進與北進，文治派與武力派，國粹派與洋化派， ——如同一條大路一時向左，一時向右，而明治大帝卻能用他堅定的意志，聰明的先見，將方向把定。在歷史的事實上，日本人所謂皇室中心，只有這個時期是正確的。

四、歐戰

1.緒言

美國軍艦的炮，驚醒了東方一個新興國家。歐美人的錢，又把這個新興國家引入了內在多煩悶外界多誘惑的新悲觀世界。

2.明治大帝的余澤

大帝的意志雖然堅強，但喜歡採取臣下的意見。每逢國家大事，他總要召集所有親信的人，商量一番，成了慣例。一般人就稱之為元老會議，但法律上並無明文規定，完全是出於大帝的自動意志。大帝逝世後元老會議作了政治領導的中心，但是第一次就遇見了一個不幸。當時在伊籐指導下的文治派，因為伊籐被刺而西園寺實為領袖。在山縣指導下的軍人派則以桂太郎為領袖。桂太郎因為要聯俄之故到了聖彼得堡，又因天皇病重忽忽返國，半途就遇見山縣的特使，報告邀請他做新天皇的輔弼大臣，專管天皇的起居教育等，不入政治，但入宮不到二月，西園寺內閣就因為不能擴充陸軍而失敗，又出來組閣。於是文治派政黨領袖就舉行護憲大運動，而日俄戰爭時代負眾望大告成功的桂太郎公爵，從此失敗而死。軍人與政黨就結了政種仇恨。最大多數的政友會，近十年不得政權。從此以後直到現在，近衛組閣還是要經元老的推薦，但是二十年間元老一個個凋謝，只剩現已九十餘歲的西園寺。