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《资治通鉴》卷六 评说 （9）：吕不韦窃国之基因名分感情

评说9：

前257年吕不韦将与自己同居有孕的夏姬献给异人，生嬴政。前251年异人即位为庄襄王。前249年，吕不韦为国相。前247年异人死，赢政即位。前238年吕不韦卷入嫪毐事件，被免去相国职务，迁往就国，诸侯宾客都往就国拜见吕不韦，而且为吕不韦说话。嬴政怕吕不韦政变，于前236年写信给吕不韦说：你有什么功劳被封洛阳十万户封地？你与秦室有什么亲缘而被称为仲父？我要你与你的家人现在就迁往蜀地。吕不韦怕被赢政杀掉，于前235年饮鸩自杀。杨雄评说道：“吕不韦让秦国改了姓，能说是聪明吗？吕不韦是偷盗冠军，一般偷盗偷得再多不过挑走几担财宝而以，谁能偷洛阳十万封地呢？”

唵啊吽在以前的评说中认为吕不韦是异人的经纪人，吕不韦帮异人经纪到一个秦国，得一洛阳为佣金似不为过，与杨雄认为吕不韦是偷盗得到洛阳观点不同。而偷梁换柱地将秦国由赢姓变为吕姓，值得与黄歇类似行为一起探讨一下。

楚考烈王患男性不育症，总没孩子，国相黄歇就急了，到处给楚王找容易生孩子的女人，但总是没用。赵国人李园想把他妹妹献给楚王，但又怕妹妹进宫无子，没几个月就得守活寡，于是李园自己先跑到黄歇的国相府打工，回家探亲时故意过期而还，当黄歇问到李园晚归的原因时，李园就说齐王要娶他妹妹，与媒人喝酒误了归期。黄歇问他妹妹应聘没有，李园说还在犹豫呢，于是黄歇就自己娶了李园妹妹，不久她就怀孕了。李园妹不失时机地让黄歇把她献给楚王，黄歇听从了她的话，把她献给楚王，不久就生了太子。

李园妹得宠而成王后，李园就成了国舅有权有势。李园怕黄歇泄密，暗地里养了一批杀手准备杀黄歇。李园的行径许多人都知道了，楚王病重时，硃英就告诉黄歇说李园要杀他，黄歇不相信他如此善待过的李园会杀他，楚王死后，李园果然杀了黄歇，而黄歇的血骨、李园的外甥就顺理成章地即位为楚幽王。

杨雄问道：吕不韦让秦国改了姓，能说是聪明吗？同样地，黄歇将楚国熊姓基因换成黄姓基因，是赚了便宜吗？

为了分析吕不韦和黄歇偷梁换柱的是非曲直和厉害得失，唵啊吽要建立一个基因、感情和名分的三维模型。

先讲基因。达尔文物种起源中物竞天择理论，讲的物种延续实质是基因延续。“可怜天下父母心”从基因角度来讲，就是让我的基因占有更多的财产，这大概是吕不韦“窃国”说的基本假设。

但是，一个人的基因由父母双方的基因组合而成，为什么只算父亲的而忽略母亲的呢？这就是名分问题。母氏社会制度下，财产和权力的继承按母亲－女儿名分传递，父氏社会则按父子名分传递。名分是社会制度和政治制度认可的“基因”，不必是真实的基因。如社会认可嬴政是太子，他的名分就姓赢而不是姓吕。

为什么财产继承要按名分？这里牵扯到感情问题，是“可怜天下父母心”的“心”。父子母子之间有一种依恋情结，这是感情纽带。注意，依恋与爱是不一样的，爱只是依恋中最好的一种。也有负面的依恋。如父母打孩子，叫“打是爱，骂是痛”，小孩好委屈，自己离家出走了，结果发现每天没有妈妈打屁股好难受，又跑会家了，这也是一种依恋。夫妻吵架，吵得天翻地覆，最后气得不说话了，结果发现不说话比吵架还难受，还不如每天吵吵架摔两个盘子舒服。总之，我感觉布什和本拉登就有一种依恋情结，一天不打仗就活得不耐烦。按圣经的记载，穆斯林与基督教都是阿伯拉汉后裔，布什与本拉登有依恋情结蛮正常。依恋就是上心挂念，时时刻刻扰心，爱恨情仇，都是感情纽带。

那么，依恋情结是基因决定呢的还是名分决定的呢？比如说今天有不育夫妇决定收养一个孩子，或者买个精子或者卵子生个试管婴儿，他们可以决定这样做，就是因为依恋情结不完全由基因决定，否则试管婴儿的父子母子的名分就没有感情基础了。感情是后天成分多于先天成分，看看宠物狗就知道，人狗都可以建立感情，与一个没有自己基因的孩子建立感情应该不在话下。有心理学家发现，小鸭子把出生第一眼看到的会动的东西认做“母亲”，无论这个东西是人还是玩具。小猴子也会依恋一个给他喂奶的木偶。

在母氏社会，孩子出生就只知道母亲而不知到父亲，而母亲将其抚养成人，其间建立了感情，以这种感情纽带建立了财产和权力的继承制度，激励了社会财产的积累和有效使用。父氏社会，孩子是知道谁是父亲，也在成长过程中体验到父爱，而且父母爱子是天性，有如小鸭子认母一样，父母第一眼看到新生的婴儿，感情就已经建立了几分。以感情纽带建立财产和权力关系，对自然经济来说是人类智慧的发明。

个人、姓氏、种族、国家、人类是不同范畴的自我意识，而自我意识是人类行为出发点之一。如果没有个人自我意识，人对以前和以后的行为就即无责任也无意义。如果没有恒定的自我意识，就不可能产生有意义的行为；如果我明天醒来变成了日本人，我今天抵制日货就不单毫无意义，而且近乎滑稽。自我意识不是像“一夜美国人”那样想改就改得过来的，黑头发黄皮肤本身就很难被大部分美国人认同为是“美国人”的自我一族，其间缺乏依恋情结。当人类对有限资源进行分配是，其分配主体就是这些自我意识，如果自恋也算作一种依恋情结的话，所有这些不同范畴的自我意识就是由不同范畴的依恋情结建立起来的。全球化能否建立一个强势人类自我意识，一个压倒国家和种族的自我意识，对全球生态保护至关重要。吕不韦将基因传给嬴政，或许有基于吕氏依恋情结的因素，有光宗耀祖的吕氏姓氏意识，否则“窃国”一说毫无意义。

财产和权力按基因延续自身是一个矛盾的现象，那就是将财产集聚到某些基因范围之内与基因的蜕化相矛盾。如欧洲盛行皇室通婚，将财产和权力聚集到小范围基因之内，结果导致近亲繁殖，发生血友病的悲剧【2】。中国伦理道德源远流长，早就视近亲婚姻为大逆不道的乱伦行为，所以中国历史上没有发生像欧洲血友病那样的悲剧，但中国也因此不能将财产和权力限制在特定基因群之内。就禁止同姓通婚的世袭制度来说，以第一代有二分之一的父姓基因来算，第二代是四分之一的祖姓基因，第三代八分之一，第四代十六分之一，第五代本姓基因只剩百分之三左右。“君子之泽，五世而斩”，“侯王将相，宁有种乎”，以基因观点来看这些警句，都是有科学根据的。所以吕不韦以基因“窃国”，纯属世俗虚妄观念。

杨雄评吕不韦说“谁谓不韦智者欤？以国易宗”，认为吕不韦以基因盗秦国不能说是聪明。为一虚妄之基因，不能开口请求法理之名分，还失去伦理之亲情。电影《佐罗面具》以亲生女儿不认父亲为最恶毒的报复，《大宅门》中九红儿子不认母亲，与嬴政不认吕不韦为父有何不同？吕不韦乱名分是不道德，失伦理是非德亦非智，最后被嬴政逼得饮鸩自杀，可谓“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”。吕不韦因为帮异人立为太子的功劳，被任命国相并封洛阳十万户，本来是基本名正言顺，反倒是偷梁换柱成了画蛇添足之举。

人说“一夜夫妻百日恩”，而黄歇反倒被李园妹暗算。法理以名分为重，李园为了楚幽王名分无损，置黄歇基因和李园妹夫妻情分于不顾，可谓利欲熏心。黄歇听从李园妹偷梁换柱之计，即违法理，也违伦理，以至死于非命，得其所哉乎？李园妹嫁黄歇，是预谋以久，从一开始杜绝了建立感情的空间，与黄歇是有性无情，黄歇致死还蒙在鼓里，黄歇一失足连千古恨都来不及恨一秒，哀哉？悲哉？

参考链接

【1】 法言義疏 作者：楊雄 淵騫卷第十二（下）http://bbs5.xilubbs.com/cgi-bin/bbs/view?forum=gurenqing&message=2657

【2】 http://tech.sina.com.cn/other/2004-08-30/1105414761.shtml

原文9：

赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）吕不韦娶邯郸姬绝美者与居，知其有娠，异人从不韦饮，见而请之，不韦佯怒，既而献之，孕期年而生子政，异人遂以为夫人。邯郸之围，赵人欲杀之，异人与不韦行金六百斤予守者，脱亡赴秦军，遂得归。异人楚服而见华阳夫人，夫人曰：“吾楚人也，当自子之。”因更其名曰楚。昭襄王五十六年（庚戌，公元前二五一年）秋，王薨，孝文王立。尊唐八子为唐太后，以子楚为太子。冬，十月，已亥，王即位；三日薨。子楚立，是为庄襄王。尊华阳夫人为华阳太后，夏姬为夏太后。昭襄王元年（壬子，公元前二四九年）吕不韦为相国。昭襄王三年（甲寅，公元前二四七年）五月，丙午，王薨。太子政立，生十三年矣，国事皆委于文信侯，号称仲父。昭襄王九年（癸亥，公元前二三八年）秋，九月，夷毐三族；党与皆车裂灭宗；舍人罪轻者徙蜀，凡四千馀家。迁太后于雍萯阳宫，杀其二子。王以文信侯奉先王功大，不忍诛。冬，十月，文信侯免相，出就国。昭襄王十一年（乙丑，公元前二三六年）文信侯就国岁馀，诸侯宾客使者相望于道，请之。王恐其为变，乃赐文信侯书曰：“君何功于秦，封君河南，食十万户？何亲于秦，号称仲父？其与家属徙处蜀！”文信侯自知稍侵，恐诛。昭襄王十二年（丙寅，公元前二三五年）文信侯饮酖死，窃葬。其舍人临者，皆逐迁之。且曰：“自今以来，操国事不道如嫪毐、不韦者，籍其门，视此！” 扬子《法言》曰：或问：“吕不韦其智矣乎？以人易货。”曰：“谁谓不韦智者欤？以国易宗。吕不韦之盗，穿窬之雄乎！穿窬也者，吾见担石矣，未见雒阳也。”

楚考烈王无子，春申君患 之，求妇人宜子者甚众，进之，卒无子。赵人李园持其妹欲进诸楚王，闻其不宜子，恐久无宠，乃求为春申君舍人。已而谒归，故失期而还。春申君问之，李园曰： “齐王使人求臣之妹，与其使者饮，故失期。”春申君曰：“聘入乎？”曰：“未也。”春申君遂纳之。既而有娠，李园使其妹说春申君曰：“楚王贵幸君，虽兄弟 不如也。今君相楚二十馀年而王无子，即百岁后将更立兄弟，彼亦各贵其故所亲，君又安得常保此宠乎！非徒然也，君贵，用事久，多失礼于王之兄弟，兄弟立，祸 且及身矣。今妾有娠而人莫知，妾幸君未久，诚以君之重，进妾于王，王必幸之。妾赖天而有男，则是君之子为王也。楚国尽可得，孰与身临不测之祸哉！”春申君 大然之。乃出李园妹，谨舍而言诸楚王。王召入，幸之，遂生男，立为太子。

李园妹为王后，李园亦贵用 事，而恐春申君泄其语，阴养死士，欲杀春申君以灭口；国人颇有知之者。楚王病，硃英谓春申君曰：“世有无望之福，亦有无望之祸。今君处无望之世，事无望之 主，安可以无无望之人乎！”春申君曰：“何谓无望之福？”曰：“君相楚二十馀年矣，虽名相国，其实王也。王今病，旦暮薨，薨而君相幼主，因而当国，王长而 反政，不即遂南面称孤，此所谓无望之福也。”“何谓无望之祸？”曰：“李园不治国而君之仇也，不为兵而养死士之日久矣。王薨，李园必先入，据权而杀君以灭 口，此所谓无望之祸也。”“何谓无望之人？”曰：“君置臣郎中，王薨，李园先入，臣为君杀之，此所谓无望之人也。”春申君曰：“足下置之。李园，弱人也， 仆又善之。且何至此！”硃英知言不用，惧而亡去。后十七日，楚王薨，李园果先入，伏死士于棘门之内。春申君入，死士侠刺之，投其首于棘门之外；于是使吏尽 捕诛春申君之家。太子立，是为幽王。