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主题:【原创】文革的权谋与理想 -- 语迟

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家园 见内。

语迟的气最近可能多少有些不顺,费心费力写了半天,赞成的不多,反对的不少,我对语迟还是相当佩服的,这我前面说过。好,另起一行。

对衲子,因不了解,我就从我对你文字的感觉说起吧。怎么说呢,感觉你心事太重,看着都累。

你喜欢佛学,让我以佛为例。释伽,传统分类,归属于圣人;圣、贤、愚,或与一般人比较,这有一个划分标准,模糊一点的说法是能力的划分。这里的一个前提就是人,首先是人,释伽还是印度人。在把他推到莲花座上之前,先要允许自己让他先做一会儿普通人,普通的印度人……时间到,好,现在让我们来看看他有什么不同。你有一个问题,“寻章摘句老雕虫”,不要抓住只言片语不放,佛经万卷,浩如烟海,说了这么多,释伽的目的是什么,他到底想告诉我们什么。我认为从社会的角度看,他想说的是大众哲学,平等。社会的发展,科技的进步推动的是精英哲学。语迟说的哲学已死就是指大众哲学,但这并不表示,大众哲学就错了或它所揭示的规律就不再起作用了。

语迟的立足点是相当高的,从社会发展的角度看,科学技术的爆炸式进步对大众哲学的打击巨大,与精英们相比老百姓会什么呢?精神上依赖领袖,文化上依赖先生,安全上依赖军队,技术上依赖科学家。再过些年,打仗都不要你了,部队也精英化,小型化,反正有人研制出越来越厉害的武器。这是一个人人争当精英的时代。不过,精英们也在四处播撒种子,仇恨的种子。

哲学是不可分的,缺了一半的哲学就不再是哲学,从这个角度看,说哲学已死是正确的。

文革的目的是要给大众哲学翻案,从而使科技发展始终处于民主的控制范围之内,即,与民主的进步程度相适应。文革要达到目标,就要统一思想,内外一致。

都说科技发展好,我看不见得。两次世界大战没有科技支持,打得起来吗。人类在毁灭的边缘才发现民主的价值,绵延数千年的华夏文明差点毁于一旦,这代价是否大了点?

妄言,去它的。

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