主题：【原创】文革的权谋与理想 -- 语迟

语迟的气最近可能多少有些不顺，费心费力写了半天，赞成的不多，反对的不少，我对语迟还是相当佩服的，这我前面说过。好，另起一行。

对衲子，因不了解，我就从我对你文字的感觉说起吧。怎么说呢，感觉你心事太重，看着都累。

你喜欢佛学，让我以佛为例。释伽，传统分类，归属于圣人；圣、贤、愚，或与一般人比较，这有一个划分标准，模糊一点的说法是能力的划分。这里的一个前提就是人，首先是人，释伽还是印度人。在把他推到莲花座上之前，先要允许自己让他先做一会儿普通人，普通的印度人……时间到，好，现在让我们来看看他有什么不同。你有一个问题，“寻章摘句老雕虫”，不要抓住只言片语不放，佛经万卷，浩如烟海，说了这么多，释伽的目的是什么，他到底想告诉我们什么。我认为从社会的角度看，他想说的是大众哲学，平等。社会的发展，科技的进步推动的是精英哲学。语迟说的哲学已死就是指大众哲学，但这并不表示，大众哲学就错了或它所揭示的规律就不再起作用了。

语迟的立足点是相当高的，从社会发展的角度看，科学技术的爆炸式进步对大众哲学的打击巨大，与精英们相比老百姓会什么呢？精神上依赖领袖，文化上依赖先生，安全上依赖军队，技术上依赖科学家。再过些年，打仗都不要你了，部队也精英化，小型化，反正有人研制出越来越厉害的武器。这是一个人人争当精英的时代。不过，精英们也在四处播撒种子，仇恨的种子。

哲学是不可分的，缺了一半的哲学就不再是哲学，从这个角度看，说哲学已死是正确的。

文革的目的是要给大众哲学翻案，从而使科技发展始终处于民主的控制范围之内，即，与民主的进步程度相适应。文革要达到目标，就要统一思想，内外一致。

都说科技发展好，我看不见得。两次世界大战没有科技支持，打得起来吗。人类在毁灭的边缘才发现民主的价值，绵延数千年的华夏文明差点毁于一旦，这代价是否大了点？

妄言，去它的。