主题：仲尼弟子列传(2) ?C 子路篇 YC -- 好猫如诗
仲尼弟子列传 ?C 子路篇
最初看子路，感觉他像是《水浒》里面的李逵，《三国》里面的张飞，勇猛，鲁莽，毫无心机。再看子路，发现了他是个杰出的政治家，军事家，或许还是个诗人。现在看子路，感觉他是如此的可亲可爱，忍不住要多说几句。
日本人井上靖曾经推测：孔子最喜欢的弟子，很可能不是颜回，而是子路。我以为然也，至少在颜回死后，子路逐渐在夫子心中占据了重要的地位。他应该是夫子最心爱的弟子。
孔子喜欢他，因为他的人格，因为他的才干，更因为他对仁道的追求。
孔子曾经说过：“衣敝??袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”在这一身破烂的衣衫下，掩藏着怎样高贵的心灵啊。
子路是率直的，但绝不是愚蠢的；是勇猛的，但绝不是残暴的。对待同门，他亲切，仗义；对待夫子，他憨厚，忠诚；对待国家，他尽职，忘我。夫子曾经说他片言而可以折狱，这样的才能让我想起了三国的庞统，北宋的寇准。千乘之国，子路可以治其赋，这种游刃有余的政治才干，使得子路成为孔门弟子中的佼佼者。我读论语，时常为子路那文采焕然的快人快语折服。如果生活在后世，做诗人，他应该是挑灯看剑的辛弃疾，大江东去的苏轼；做军人，他应该是南征北战的诗人元帅陈毅，是横扫欧洲的历史学家巴顿。孔门因为有了他而亲切，活跃，国家因为有了这样的大臣而富强，我们周围会因为有这样的朋友而更加丰富多彩，阳光灿烂。
毫无疑问，子路是孔门弟子中，对夫子最为尊崇的一个。夫子的话，他终生颂祷，在讲堂上，他总是急不可耐的揣测，探寻夫子的思想。甚至有人统计过，《论语》中，子路是向夫子提问最多的人。
然而孔子喜欢他，决不是因为子路对自己的忠诚，这也正是孔子之所以成为孔子的原因。子路所奉行的，不是对夫子的愚忠，而是对至道的追求。
子路对仁道的追求，源于他和夫子相识之初。翻了一下史书，说他“性鄙，好勇力，志伉直”。这个小孔子九岁的人，大概是在集市上斗鸡赌钱的时候，冲撞了孔子。“陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”
从此，子路就寸步不离的跟随在孔子身边。在陈蔡，他挺身执剑，保护夫子；在鲁国，他身先士卒，平定三家；在卫宫，他怒斥奸邪，舍生取义。子路的勤奋是可敬的，他的憨厚也是可爱的。为了使自己的行为得到承认，他一次又一次的问孔子：“子行三军，则谁与？”“君子勇乎？”孔子似乎看穿了子路的心思，总是将话题引到仁义上面。这时的子路，该会安静的退到一旁，在自省和思索中继续提炼自己。每每看到这些对话，我们都会发出会心的微笑。
然而子路并不是毫无原则的，他是弟子中唯一敢于向夫子提出质询和挑战的人。当他听了不顺耳的话，会笑夫子迂腐透顶，气得夫子大骂“野哉由也”。叛臣公山不狃想邀请夫子从政，耐不住寂寞的夫子动心了，子路立刻反对，逼得夫子不得不自我安慰一番，然后打消念头。而孔子会见了卫国的美女南子，更是让子路暴跳如雷。
关于孔子和南子的会见，《论语》中只有“子见南子”四个字。这四个字实在给我们留下了太多的想象和猜测。后人推测，孔子见南子是为了打通觐见卫灵公的门户。不过我更倾向于电视剧《孔子》中的演绎：春宫寂寞，风情万种的南子和正襟危坐的夫子间用一道纱帘隔开。夫子的琴声像深潭中的碧水一样平静无波，南子萧音幽怨曲折，绕梁不绝。大道不行的无奈，与独守深宫的哀怨，在琴箫的合奏中碰撞和共鸣在一起了。这时的夫子，心中升起的应该是感伤与怅惘吧。
我们说，仁者，人也。儒家的理论存在于他人性化的内涵。到了后世，这种人性化被对孔子的高推圣境和死板的道德规范所取代，儒家的学说也就丧失了他原有的光彩和魅力。
就是这样一次理智的会面，使得子路发怒了，他认为，夫子的行为背离了他一贯奉行的仁道。可以想象，在午后的阳光下，子路在庭院中揭穿夫子的行为，这样的场面将是怎样的尴尬。无奈中的夫子也只得对天发誓：“余所否者，天厌之！天厌之！”
这时我对子路的敬重更增加了一分。正是由于有了他，才使得《论语》平添了几分的生趣、活泼。
夫子是我心目中的圣哲，而子路是我生活中的朋友。他行侠仗义，忠实豪爽。“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”我想，大概后世所说的古侠士之风，就是从子路那里传下来的吧。他不会在他人危难时袖手旁观，更不会为了自己的安危出卖道义。甚至是为了素不相识的人，他也会倾囊相助，两肋插刀。孔子曾经说过“由也，不得其死矣”，他说对了。
卫国内乱，国公出逃，时为邑宰的子路慨然赴死。“食其食者不避其难。” 两千多年过去了，这句话一直还在我们耳边回响。在奋战中，子路身受重伤，盔缨折断，直到这时，他仍让没有忘记君子的准则。子路曰：“君子死而冠不免。” 遂结缨而死。
子路是在追求道义顶点的道路上死去的。他可谓是求仁得仁了。与此同时，远方的夫子听到卫国内乱的消息，正在惊呼：“嗟乎，由死矣！”
我想，颜回死后，子路大概是唯一能够与夫子心心相通的人了。
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