主题：【原创】箭鱼行动(6):喝水兼预告片 -- 万里风中虎

　“潮人”是潮州人或潮汕人的简称，包括所有说闽南次方言(即潮州话)的海内外2000多万潮人(即除了汕头、潮州、揭阳三市之外，还包括汕尾等地及港、澳、台和世界各地的潮人)的整个民系群体。这样一个特殊的民系群体是如何形成的呢？

　　据史学家考证，潮州地区古代居住着百越族的一个分支叫闽越人，其中那些沿江沿海住着的家族人，他们可说是当地的原住民，后来逐渐被汉化。此外，在凤凰山上则住着以狗为图腾崇拜的畲族人，他们是较早入潮定居山区的移民，后来也大部被汉化。

　　潮州人的祖先，则是中原地区的汉人，很早以前为躲避战乱，先后一批批往南方迁移，其中一支主干移民辗转经过几个省份后，到达福建的莆田、漳州、泉州定居一段时间，最后转入潮州地区，所以民间有“潮州福建祖”的说法，又把潮州人叫“福老”人。现在翻开潮属各家族谱，先世由福建入潮的，比比皆是。例如潮安大姓林氏迁自泉州，秋溪陈氏迁自晋江，潮阳萧氏迁自龙溪，而由莆田入潮的姓氏，更为繁多，如明代兵部尚书翁万达、状元林大钦，潮州前七贤的卢侗、张夔、刘元等，其先世均来自莆田。这些中原汉人，主要来自河南一带。潮州大姓陈氏，皆标榜为“颖川旧家”，表明其族源来自河南颖川东汉太邱长陈实的后代。从隋唐开始，这些来自福建的移民“福老”人，越来越成为潮人群体的骨干成分。

　　除了“福老”人外，中原汉人移民入潮的另一支主干是“河老”人，他们是不经由福建而直接从中原来的移民。其中最早的一批，是唐初由陈政、陈元光父子率领入潮平乱后，留下来定居的两批将士。过去一些史料认为“河老”人是指河南人，饶宗颐教授经考证认为：“河老”并非“河南”老，而是“河东”老，河东是指黄河河套以东的山西省。这从陈氏父子与山西关系殊为密切，所带将士又多为山西人，而至今山西方言与闽南方言相通之处甚多，可以证明潮人祖先确有一部分来自山西一带。

　　在潮汕地区，除了“福老”人、“河老”人这一主体民系之外，还应该介绍另一个民系：客家人。客家人也是古时因避战乱，从中原辗转南下的汉人。他们在迁徙过程中，在语言特征、风俗习惯等方面，有别于当地土著和其它汉人，自成一系，因此“客家人”一词逐渐成为固定的称谓。据专家考证，客家人大量进入粤东地区，当在宋代以后，比潮人迟了一大步，而且迁徙路线多由江西、福建西南部山区向闽粤山地散布，这时粤东地区的平川沃土以及水陆交通要道，已大多为“福老”人开辟，他们不得不进入穷山僻壤进行艰苦开发。数百年来，客家人在开发粤东地区的辛勤劳动中做出了巨大的贡献，他们长期和潮人融洽相处，协作配合，共同谱写了粤东地区文明进步的历史篇章。至今粤东地区各县市，几乎都存在福、客杂处、相互通婚的现象，只有大埔是纯客县、澄海是纯福县，所谓“大埔无福、澄海无客”就是这个意思。

　　晚唐以前，不论从全国还是从广东来看，潮州都属人口稀少的荒僻之地。在唐代，潮州地区每平方公里只有1、2人，在全省27个州中名列第23位。到了元代，每平方公里已有27人，在全省中跃居第三位。这是由于北宋以后，闽地入潮的移民日多，韩江三角洲的开发利用，生存环境日益改善，促进了社会的发展。随着农业、手工业生产水平的提高，商贸活动、海上运输也日见活跃，潮州人的善贾也在此时显露头角。

　　明朝建国之初，为巩固政权施行禁海政策，使潮州的发展受到影响，海上贸易、海上运输受到冲击，以至出现了武装走私、海寇骚扰等社会问题。清朝仍继续这一政策，直至康熙二十三年(公元1684年)平定台湾之后，才放松和取消海禁，使潮州社会进入一个相对稳定的时期，人口也很快增长；为解决粮食问题，潮州商人在政府许可下，开始到泰国贩运稻米进口，其它商贸活动也随之开展，形成18世纪七、八十年代潮人向东南亚的第一次移民高潮。1861年汕头开埠，从1870年到1949年的80年间，共出现了三次向东南亚的移民浪潮，导致了海外潮人社会的形成，潮汕地区也成为侨眷集中的重点侨乡。这种向海外拓展移民的历史性行动，使潮州社会的经济、文化、生活方式和思想观念等方面，都受到巨大影响，也构成了我国华侨史上的重要篇章。

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