主题：【文摘】论说“文革博物馆”问题 -- 清徽

博物馆先建在心里，而后便更容易建在城市里，否则，建了，也可以拆，还可以被人变成文革纪念馆的。

顺便聊聊公私问题，这个，倒有一点可能偏颇的看法，也是向您请教的意思。我认为，中国传统的文化中，公而忘私，公大于私是非常重要的一条原则，并且被历代推崇，私人的所有，并不被尊重，中国的皇权可以轻易赋予或者剥夺臣子的一切，就是这种思想的一方面体现，同时，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，又是这种思想的另一种体现。这和西方私有财产神圣不可侵犯的原则是有所区别的，所谓对传统思想的去芜存菁，在这方面也有取舍的命题。

文革开始的土壤，包括共产主义思想在中国的迅速被接受，和这种文化环境或许有一定的关系。

讨论这个思想的真谛与影响，不是今天我们所有力量可以做到的，至少我个人达不到这样的深度。然而有一个历史现象又让人值得思考，那就是中国士阶层的死亡。

中国古代，一直存在一个士阶层和一个平民阶层的区别，礼不下庶人，刑不上大夫，是这种区别的记载，同时中国文化也清晰分为两个部分 -- 以花鸟画青铜器等代表的士文化，和以剪纸舞狮子为代表的民间文化，所以外国人眼里中国古代的形象，常常是文明与未开化相间杂，既有灿烂的文化，又有可怕的落后。其实这是因为国家的物质文化被少数士阶层垄断，不能为平民阶层所均用的原因吧。士阶层是在民国建立以后逐渐衰落，并且走向末路的，今天中国早已不存在这样一个阶层。

所谓公而忘私这样的训诫，从历史上说，是对士阶层的精神层面的要求，而这种要求，在文化大革命及其以前的历次运动中，已经成为对于全体国民的要求，并且将精神层面的要求与法律形式相结合。由于这属于传统文化的一部，故此容易为国人所接受，同时，又由于这部分文化传统有特定的人群指向，因此不免有大人戴小帽的不适应。同时，道德要求与法律是否要一致似乎也成了一种自相矛盾的观点。

这个题目太大，无法自己想明白，子矜方家，幸有以教我。