主题：【袖珍票记包子】萨老大说起飞檐走壁，就说说我听说的燕子李三 -- 老票

咱们拿偏激对偏激，极端对极端，空对空，没意义。最好咱们做一个比较基准，不然争论下去永远没有尽头。广义而言，杀戮任何生命都是可惜的。所以人类都应该改吃没有任何生命的石头，沾点细菌的石头都不能吃：细菌是有生命的。植物也是有生命的，所以也不能吃，动物就更不要说了。这样的极端您能不能接受？

谁跟谁讲道德？德是人与人之间才有的社会约定，彼尊此一尺，此敬彼一丈；彼损此一尺，此损彼一丈；人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。跟丧失理智人性的所谓“人”需要讲德么？这种情况之下，讲德是有情，不讲德是有理！跟强奸犯杀人犯讲德，可以做一流谈判专家了！就算是最宽恕的宗教也没有任何罪行都可以有化无的吧？是不是我孤陋寡闻，没见过？我是学动物营养出身的，原本是从事过动物生产的，也讲动物福利，也要体现出人的动物之德来，努力改善“种舍料病管”虽然都是为了讲动物福利，最终我们一样要杀掉肉用畜禽。这是不是一种悖论？

您有没有感情？会不会仇恨？就单凭您“看来只要死的不是跟你有关，都不足惜 [oiler2] 2005-09-11 16:22:27这不是正常人说的！”这个回帖，我斗胆推断，您是有的。所以有仇恨，有感情的人，不必跟我谈什么道德伦理。要不要我设计一个试验，让您体验一下老许当时的心境和可能的反应？死可堪惜、死不足惜，那都是事后诸葛。您可以可惜，我为什么不可以不足惜？我是文革结束前出生的，岁数不大，我承认，可是我可以明确告诉您，我的经历并不单纯。如果您愿意教育我，我非常乐意接受。这绝对不是反话。我一直是被道理折服的。您给我一些死不足惜的案例吧。除了大奸大恶之外，还有没有别的？

当人都不再是人的时候，要跟谁去讲武德？武人讲德，既然承担了武人这个身份，其主导就是要有尚武精神，说得偏激点就是要有血性。尚武精神是两个极端，一个是遇佛杀佛，遇魔杀魔，一个是君子报仇，十年不晚。有仇不报非君子，倘若我要被raped，我是该反抗还是该享受？

抱歉，我不是佛祖，舍不得割肉喂鹰。超越底线者，杀！这就是我的原则。我永远不会放弃我自己的仇恨之心。这点血勇，我还不想放弃。

您不了解我所说的“愣头青”那句话所处的语境就算了，对您有的冒犯，我向您道歉。说我人身攻击没问题，尽可以举报。