主题：【原创】继法国殖民地之后，印度文明的遗产也来了。 -- 履虎

本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。实现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出是华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。

2014年10月05日，我的帖子【原创】中华文明与资本的关系，引用了《中华文明史》一书中，给中华文明的内涵给出了这样的定义：

『 人类既是文明的创造者，又是文明成果的体现者。人类在创造文明的过程中，不断改变着自己的生存方式；同时文明成果的积累也推动了人类的演进。人类自身和人类所创造的文明形成互动的关系。文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史。编纂文明史，就是用文字把这创造和演进的过程记录下来。

文明可以分解为物质文明、政治文明、精神文明三个方面，这三方面对应着人类和自然的关系、人类的社会组织方式，以及人类的心灵世界(思想的、道德的、美感的)。前两个方面是具体可感的人类生存方式，是文明的外部现实。第三个方面是文明的另一种现实，即无涯无涘的思维的想象的空间。当然，精神文明也常常外化为物质的或政治的现实。人类正是在处理与自然的关系中，在处理自己和自己的关系中，在发挥自由想象的过程中，创造了文明。这三方面是紧密联系在一起的，物质文明是政治文明和精神文明赖以建立的基础，政治文明和精神文明又反过来推动或阻碍着物质文明的进步。文明的进步有时是这三方面同时推进，有时是某一方面或两方面领先，而其它方面相对滞后。

一种延绵不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。中华文明的思想内涵可以概括为以下五个方面： 阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。

下面，从这五个方面逐一展开。』

西方人把西方科学归功于文艺复兴和西方哲学，然后有了西方科学史。我认为《中华文明史》给出的思路是对的，中国人应该编写的是文明史，为什么这么说呢？

西方文明由于其先天性的缺陷，只能理解到对立即互补这个层次，比如唯物/唯心，连续/离散，波/粒，政治的左/右等等，做不到理解不了对立统一；而中华文明从一开始就是形而上者谓之道，形而下者谓之器，道器是辩证统一的。

编写文明史，从解释时间开始，能够解决现今的很多问题，比如“虽然我们在夏朝的时间，夏朝的地点，挖出了辉煌的城市和精致的文物，但是我们就是没有挖出文献。”，“西方文明史到底是不是伪造的”，“中华文明为什么产生不了科学”等等。先看看官方接下来怎么把中华文化的创造性转化和创新性发展落地，我一个山野之人没有说话的平台和机会。