主题：【原创】《哪吒2》观感 -- 崂山一道士

其实从某种意义上讲，魔童的票房越高越是对中国传统文化的糟蹋，越是西方文化的胜利，那些为魔童叫好的越多，越是对中国文化自信的反讽。用西方动画创作的技术，用西方风格的绘制的人物形象，来颠覆一个中国的传统神话故事的框架，魔改一批中国神话人物，甚至改成面目全非善恶颠倒，最后还要说成是中国动画的胜利，怎么看都是讽刺。

尤其是为了给魔改找借口，还硬给中国神话人物找个洋爹的行为，还要说成是时代的进步，简直让人无语。

中国神话体系就是中国传统文化中的一个不可分割的组成部分，也是国人耳熟能详的，比如写入中小学课本的夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、神农尝百草、 仓颉造字 、大禹治水、哪吒闹海、女娲造人、吴刚伐桂、盘古开天、刑天舞干戈、黄帝战蚩尤、共工怒触不周山、牛郎织女、许仙和白娘子、天仙配、干将莫邪、孟姜女哭长城。有些是上古传说、有些是民间故事。当然也有一些是佛教经典中的人物，但这些人物在佛教传入中国的2000年中，早就成为了中国风的神话人物，包括观音、善财、龙女、文殊、普贤、韦驮、四大天王、十八罗汉、夜叉、哪吒、龙王、弥勒佛、散花天女。哪怕借用了佛典中的名，但已经跟之前没什么联系了。比如夜叉（药叉）在佛教中列为天龙八部之一，但在中国神话中就是恶魔。龙女则是中国风的神女，比如唐代神话小说中的柳毅中泾河牧羊的龙女。类似的还有善财童子、散花天女。这里面最著名的就是哪吒。

哪吒闹海的故事，最早是出自宋代，成型于元代《搜身广记》

在中国古代神话的语境中，哪吒就是李靖的儿子，完全没人会在乎佛教中那个跟他重名的是谁，更不会有人把这两个形象联系起来。而从中国古代神话中哪吒出现开始，民间传说中的三太子就是正义的化身，从来没有什么形象不断变化的事，千百年来， 哪吒闹海与其他中国古代神话故事一样，不仅展现了古代劳动人民的丰富想象力，更体现了他们勤劳勇敢的精神，哪吒与龙王的斗争，展现出他的勇敢和正义。说哪吒在《封神榜》和《西游记》中的形象都不相同，那只是某些人自以为的，并非事实。《封神演义》第十二回至第十四回写哪吒大闹东海、莲花化身与《 西 游 记 》 第八十三回写的并无二致。

这种说法，完全是为对中国传统文化侵蚀找的借口。

神话人物无论是虚构的玄女、素女、瑶姬、精卫、刑天、共工还是 历史上确有其人的伊尹、姜子牙、老子，成为神话人物并定型后，其形象跟历史人物是没有任何瓜葛的，完全在神话体系中自成体系，也没有什么颠覆性地反复变化。哪怕故事情节有增补，也从来不会魔改人物的形象塑造。因为中国古代神话体系是一个不可割裂的整体，无论是天庭、神仙的性格、定位都是如此，牵一发而动全部，魔改了一个就会导致中国神话体系的坍塌。就如魔童电影中，哪吒成为魔，寿星成为恶人、申公豹成功反转、龙王出现了母龙，试问后面的武王伐纣神话故事中，到底谁是正义的一方？自古就是护国佑民形象代表的军神李靖，成了电影中只顾亲情却无法护佑百姓被屠城的慈父，那托塔天王托塔的意义又何在？看着这动画片长大的一代，脑海里只会对中国传统文化中的神话体系去否定，而不会认同，这就是这片子导致的后果。毕竟哪吒闹海的故事是写进小学课本里的，但看完了动画片，满脑子只会是翻白眼鲨鱼牙的魔童形象。

一直奇怪制作者究竟是受到什么影响，才把中国神话人物形象设计成如此丑陋、如此邪恶？如果这个形象出现在教科书上，指定被说成是故意丑化。看这人物造型跟毒教材的画风完全一致。别看现在票房火得一塌糊涂，架不住若干年后，将像毒教材一样拿出来批判。

如果中国神话人物都这样丑化魔改，那跟西方人眼里的中国龙没区别了。无非就是一个是自我丑化，一个是被西方丑化而已。

哪怕这个电影票房到200亿，在我心里它跟早些年那些丑化中国人去国外拿奖的电影一样，无论打着什么旗号，透着的都是制作者心里对中国传统文化的不自信跟对洋大人的跪拜。

民族的才是世界的。中华文化对世界的影响力绝不应该仅仅是靠这种虚幻的票房来实现。要这么简单，王者荣耀早在多年前就是游戏中最赚钱的了，但并不代表中国游戏的真实地位。更谈不上文化上的中国代表。尤其是刷票房的行为怎么看都是幼稚可笑的，就如足球场上不提竞技水平，却只说主场观众的掌声最多一样。

与之对照的是，《大闹天宫》作为中国动画史上的里程碑式作品，不仅在国内奠定了经典地位，更以其独特的艺术风格和文化内核对全球动画产业、艺术创作及文化传播产生了深远影响。美国《综艺》周报称其为“最好的动画片”，美联社更直言其“比迪士尼作品更精彩，美国绝不可能拍出这样的动画片”。法国《世界报》则盛赞其“完美融合了迪士尼的美感和中国传统艺术风格”，芬兰媒体更称其动画技术“国际一流”。日本动画鼻祖手冢治虫公开表示《铁臂阿童木》受《大闹天宫》启发，并专程拜访导演万籁鸣。宫崎骏等创作者推崇其“东方绘画与动画技术结合”的理念，间接影响了日本动画的民族风格探索。这些评价才真正表明什么是东西方艺术对话中的中国文化自信。