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主题:【原创】兼整理,中庸考辩。 -- 铁手

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家园 《中庸》最大的问题就是没解释什么是“中庸”

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

《中庸》第一段只解释了什么是“中和”,没说什么是“中庸”。

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”

《中庸》第二段,就开始把“中庸”这个词当做一个已知概念,来直接使用了。

《论语:雍也篇》里面提到中庸:

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

似乎在说“中庸”是一种至高的道德,其实也没有具体说什么是“中庸”。

朱熹说:

中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。

他对“中”的解释和《中庸》里面对“中”的解释显然不同。

子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”

朱熹和程颐都是宋儒,他们对“庸”的解释也明显不同。

朱熹认为:庸,平常也。

程颐认为:庸者,天下之定理。

只能说,这是朱熹和程颐对“中庸”的理解,未必是“中庸”的本意。

儒家的某些概念,开始就没有明确的定义,后人也就“六经注我”,自由发挥了。

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