主题：辛顿，李飞飞，和AI之问 -- qq97

“具身智能”（暂且就用王兴兴的这个定义吧）与当下的AI（深度学习和大模型）的本质区别，就是AI在人类的“建模世界”中学习，而具身智能与人类一样，是在“真实世界”的学习，（当然，具身和人类也能在“建模世界”中学习。）

要在真实世界中学习，具身智能首先要行动能力，能在真实世界中移动，否则只能学习一个局部，还有具有感知系统，比如视觉、听觉、嗅觉、触觉、力的感觉，可以感知周边的真实世界。

但这还只是必要条件，具身和人类（或其它生物）要在真实世界中学习，还有具有对错判断、好坏判断等基本的价值观，这种对错判断优劣判断的能力，在AI中是以人类对学习材料进行标注来实现的。

而真实生物（包括人类），一般都具有保全自己身体完整性、保证自己生存的本能（基础）价值观（根据进化论，不具备这样价值观的生物早就灭绝了），这样它就能学会如何躲避让自己缺胳膊少腿的危险，就能学到真实世界的一些特性，如更凶猛的动物、锋利的石头、高耸的悬崖、不能呼吸的水下、高空坠落的石头、补充能量的美食。。。

而生物（包括人类）还应该有保证交配繁衍以及进化后代的基础价值观，同样，不具备这样价值观的生物种群也无法延续，有了这样的价值观，它就能学会选择或争夺优秀者而交配、如何展现自己的魅力。。。

有了这些价值观和对错判断、好坏判断能力，生物就能具备情绪，遇到好的就高兴，经历坏的就悲伤。。。

但具身智能一开始具备这样的基本价值观吗？如果不具备，那它就学不会什么叫“痛”，什么叫好和坏，腿断了就断了，脑袋扁了就扁了，电池没电就没电了，因为不知道“痛”，不知道“伤”和“死”，也就不知道这是“坏”。

所以，我认为具身智能的这种基本价值观，还是需要靠人类注入，具备了这样的基本价值观，具身智能才可能趋利避害，在这个过程中学习真实世界。

由此想到了阿西莫夫提出的机器人三大定律。

人类可以除了给具身智能注入一般生物的生存优先价值观，这样它可以学习成为一只普通的具身智能，

人类也可以给它输入“利人”优先的价值观，这样就能打造出道德高尚的具身智能，

而如果输入了“损人”优先的基本价值观，打造出来的当然是邪恶的具身智能。

。。。咦，写着写着就歪了，终究还是落入了俗套。