主题：S3恐怖的身影已经浮现在地平线 -- 不远攸高

在中国这个传统世俗始终占统治地位的国度，去搞基督教伊斯兰教那种一神教，基本会碰得头破血流，但是在物资供给已经趋近于共产主义社会的今天，宗教重新展现其存在价值，那就是对于欲望的节制，这个从世俗的利害分析角度出发，基本无解。比如你劝一个人戒酒，只能说酒会伤身，对方一句“我伤自己身关你屁事”，就把你怼得无言以对，这时候，就只有把节制饮酒上升到宗教层面才有约束力，其实中国古代的道德观，就是一种世俗态的宗教。法律管不了你，道德可以管你，而没有暴力约束机制的道德，又是无法执行的，于是宗族出来把执行的事给办了（国法管不了你，族法村规乃至家法办了你）。

兄台说的“支部建在村上”，确实是一种社会主义和中国传统宗族在宗教事务上的一种结合。从意识形态上看，社会主义是对共产主义的一种重大改良，甚至可以说就是彻底的改造，共产主义是马克思这个资本的黑手套拍脑袋相出来的毫无可执行性的空想，甚至可以说共产主义社会就是把基督教天国重新包装演绎了一遍，毫无技术含量。而社会主义是从列宁开始，真正赋予建国实践并经由斯大林、毛公等一路实践改良下来的，真正具备实操性的社会形态。但是社会主义从东正教、俄国农奴制等娘胎里带来的毛病确实也不少，因此需要不停地大改。

从表面上看，支部建在村上，这里的纽带还是东正教类型的红衣主教管理到村，但是根据东正教的历史，主教能力和队伍有限，必须依赖于世俗权力共同管理执行，对应到现实就是，党对于基层党员的思想控制力度非常有限，即便天天思想教育，党员谋私也是无解的，党的书记，能达到东正教牧师的权威都是有差距的。因此书记大还是X长大，在可见的未来都是一笔糊涂账。但凡行政能人，对于党务那种虚头巴脑的事，都是捏鼻子忍耐为主，骨子里谁真高兴去当那劳什子教士。

从世俗的角度看，意识形态是服务于现实利益的，而西方一神教正好反之。东正教虽然已经大幅世俗化，但是牧首（总书记）-主教（各下级书记）-牧师（党员）的结构，使得利益服务于意识形态的意味仍旧很浓烈。这里就需要建立一种务实的氛围，即意识形态主推的价值观必须要有现实基础，同时要能够在现实执行中不断修正。这个我想才是“支部建在村上”这一新事物的真正着眼点。