主题：【原创】说说玄奘法师和高昌王麴文泰的兄弟之谊 -- gb2312

范祖禹对这事颇不以为然：

范祖禹的意思是，这是意识形态争夺，如果夷狄心慕王化，就应该同中原汉人一样尊称唐朝领袖为“皇帝”，而不应该皇帝自降身份，认可夷狄出于自身价值观而敬上的所谓“尊号”。

范祖禹的道理李世民不可能不懂，所以他“又下行可汗事乎”这句话里的“下行”二字，颇可玩味。“皇帝”已经是至高无上的尊号了，秦始皇就是因为不想与七国卢瑟们并称“王”，才借古鉴今地发明“皇帝”这个称号。唐朝在中原的法统继承自秦汉，所以李世民接受“皇帝”称号理所当然。

但他最终还是接受了“天可汗”的称号。究其原因，还是一个多民族帝国的现实需要。他需要一个纽带，在多元文化中求同存异，谋取最大利益。因此在唐朝皇帝对外的诏书中，一向是“皇帝天可汗”联署，且“皇帝”尊号在前。

“天可汗”这个称号，也即是“腾格里汗”、“登利可汗”，代表突厥等游牧民族认可或者尊敬中原汉人对“上天”的信仰或者价值观。后来有突厥、回纥领袖也被冠以“天可汗”称号，表明对“上天”的信仰在某种程度上成为了“普世价值”。也许草原民族对“腾格里”的崇拜古已有之，作为联盟的基础，如果要他们在从未理解过的“皇帝”称号和“腾格里汗”之间做出选择，可能“腾格里汗”更易于获得理解和认可。

这也是清朝皇帝接受蒙藏领袖敬上的各种尊号背后所遵循的逻辑。如果我们要建立一个以我为主的多元化秩序，“普世价值”话语权的建设不可或缺，不能指望“自有大儒为我辩经”。