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网络避讳学

“避讳”是我博大精深的中华文明所特有的一种文化现象，指避开大人物们的名字，以示尊敬。它被柏杨列为中国古代文化“四大无聊”之一，不过我们看来无聊，古人却觉得天经地义。我们知道，古时候的大人物出来的时候，人坐在后面的轿子里，前面却早有当差的举着“回避”的大牌子在开道，小老百姓来不及回避，抓住了是要打屁股的。如果该人物特别大的话，甚至掉脑袋都有可能。后来他们觉得光在现实世界里横冲直撞还不过瘾，还要把坦克直开到人们的脑袋去，于是人们对他们的名字时也要回避，不可以念，不可以写，更不可以取这个名字。孤陋寡闻如我，对“避讳”的理解就是这样简单的类比。

遇到必须要避讳的字时，古人的办法有三：首先是改称他字，比如汉朝为了避刘邦的讳，“邦”字都改叫“国”，为了避刘彻的讳，“彻”字都改叫“通”；二是缺字，就是留空不写，或者以“讳”字代替；三是变笔，主要是缺笔画，比如中学课文里曾经学过的鲁迅嘲笑遗老遗少遇到末代皇帝溥仪的“仪”字还要“敬缺末笔”。

避讳这玩意也不是天生就有的，无非还是叔孙通这类王八蛋帮助设计的。主子们为此很奖赏了这些学者一番。因此，从历史上看，随着文人们愈投愈诚，避讳也由宽渐严，花样越翻越多。唐宋以来的古文，为了避讳，就经常有些莫名其妙之处了。比如我们在中学里学的柳宗元《捕蛇者说》，里面有一句“以俟夫观人风者得焉”，这个“人风”的说法就很是生硬，因为本来应当是“民风”，但为了避李世民的讳，硬写成“人风”的。我每读到这类地方，总为古人一叹，也为读者一叹。

后来历史号称在进步，我们终于不用再避讳了，无论是哪个主子当政，无论他们如何自称，至少我们都可以直呼其名了。看起来，“避讳”这一国粹就要消失了――直到网络的出现。

相信每一个网虫，都曾经看到过这样的句子：“也就猜个**不离十了”，或者“无*成*阅读原文”，虽然有星号屏蔽，让我们非礼勿视，以保护我们纯洁的眼睛，但我们饱经腐蚀的心灵总能马上猜个八九不离十，不至于无法成功阅读原文的。至于常泡敏感论坛的网友，对“民－主”、“自 由”、“zheng治”这类说法，大概就更是熟悉了。

这显然是新的“避讳”，我们可敬的网络警察们，借助新技术，使老国粹在新时代里又焕发出了新青春。推测其动机，自然和他们的老祖宗叔孙通、差役衙子们是一样的心思，要使老百姓知道，哪些东西你们是必须要回避的，不能妄自谈论称呼。胆敢犯禁的，便是“大不敬”，古人直呼皇帝的名讳要砍头，网文提了这些敏感词就得被删。古今之理一也。

于是“避讳”这一古老传统，就在中文网上重新繁荣昌盛起来，可见我国五千年之灿烂文明，足以“中学为体，西学为用”，无论西方发明出什么奇巧淫技，都不在话下，我们照样轻松移植国粹。

关于“避讳”的一个经典笑话，“只许州官放火，不许百姓点灯”，在中文网上也可以毫不走样地看到。“民主”、“自由”这几个词，在官方文献里比比皆是，官方不要说避讳，简直是几天不说就好像理亏了一样，对外国人说话时声音都要因此低半截。可是你要在网文里也来上几下，那就等着被删贴吧，至少也得让版主审查审查，确定你说的“民主”、“自由”，不是要点灯，而是要放官方一样的火，才能放行。

中文网的网虫们在这种情况下，对付方法也与古人无异：一是改称他字，比如“专制”改称“集权”，“屠杀”改称“风波”；二是缺字，比如“某功”、“XX运动”等，很多论坛都主动提供这种避讳方法，你好好的帖子，发出来后，就满目都是*了；三是变笔，前面所举“民－主”、“自 由”、“zheng治”都属此例。第一种方法需要很高的技巧和自觉性，第二种方法多是强制执行，因此网虫们所普遍使用的，是第三种方法。

所以，每当我在网上看到“试论毛*泽*东之伟大”或“在当前形势下我政fu应当采取的对策”之类的文章时，就会目瞪口呆，想不通竟然会有人下愚至此。这种题目，相当于你在唐朝，上了篇奏折，题目叫“试论李世民之伟大”，或者“在当前形势下我皇李隆基应当采取的对策”，在古代就活该被砍头，在现代就活该被继续专政。道理是明摆着的――你也太不拿自己当外人了吧。你以为你是李渊，还是李旦？你既然要对那些词避讳，你就该明白你自己的身份。你是个点不上灯的百姓，却煞有介事去称颂州官放的火如何绚烂，或者探头探脑去帮州官出主意如何放火，还能有比这更下愚的么？

这篇文章写到这里就结束了。下面就是看看它能不能顺利发出了。据说“过滤词”、“敏感词”也在某些地方的避讳之例，可谓避“避讳”讳，升级为避讳之平方了。