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主题:【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙

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家园 【原创】菜刀论

虚逻辑的宗教对于一个文明是害多于利的。我们熟知的唐代吐蕃,清代蒙古等等,这些地区文明的衰落,宗教是一个主要原因之一。这里我们再举一个规模小一些的例子,可以让我们看得更清晰:

疏勒国,著名的西域三十六国之一。相当于今新疆之疏勒县和喀什市。古来即为东西交通的主要进出口。得益于丝绸之路的商旅,位于交通要道的疏勒很是繁荣,据《后汉书》卷八十八•西域传第七十八(5)记载,“疏勒国,去长史所居五千里。。。胜兵三万馀人。”

后来佛教传入疏勒,比如当时的高僧鸠摩罗什尝至疏勒顶礼佛钵,并止住一年。在7世纪上半叶叶,疏勒境内就有“僧徒万余人”。僧侣不从事生产,因此供养他们生活的重任都落在了普通劳动人民的头上。另外,诸如行像、般遮越师、浴佛等佛教法事活动,素来以规模大、时间长和耗资惊人著称,极大程度影响了正常的劳动生产活动。

一个富裕但是国防孱弱的国家是什么下场?当然是吸引强邻的窥觑。自四世纪起,西域的强权柔然就不断侵入西域,讨伐疏勒。柔然被突厥灭国之后,突厥则接起大旗,继续侵略。突厥被唐朝所灭之后,后续崛起的吐蕃接着抢。很正常,“小儿持金过闹市”,人人都想抢。

等到隋朝时,疏勒仅有“胜兵二千余人”。成为了一个微不足道的小城邦,最终完全消失在历史的长河中。

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这个是辽金的水月观音像,是不是既宝相庄严,又慈悲近人,让人一看就有崇敬亲近的感觉?

在宗教传播的过程中,或者说宗教霍霍一个文明的过程中,无论是雕塑、画像还是庙宇建筑这些艺术形式都起到了推波助澜,助纣为虐的作用。当然虽然同属虚逻辑范畴,艺术与宗教还略有不同,通常艺术家们可以用“工具论”来替自己辩解,就是说艺术家只是客户的工具,客户要我们设计啥我们就设计啥,就算是忽悠人了,也是宗教的问题,不是我们艺术家的问题,就像有人用菜刀杀人了,错的是杀人者,菜刀没错。

菜刀论倒是也有道理。不过既然艺术家们用菜刀论替自己辩护,那么他们就必须接受这个推论:作为一种工具,艺术和艺术家们就必须服从于文明的意志,而不得自行其是。

那种所谓“为了艺术而艺术”、或者“艺术无国界”之类的东西,大致就相当于你们家的菜刀说,我不要切菜了,我想当个马桶搋子;或者邻居老王杀到门口了,菜刀说,我不要去砍老王,我想砍咱家二小子。

这种所谓“自由意志”的菜刀,搁谁家都是妖孽,只能融化了回炉

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