主题：【原创】我的chatGPT的使用体验 -- Swell

从您的”道“的角度来说，”科学“本身就是”道“，”技术“才是”术“。”科学“就是科学，非要加上”西方“的定语来区分是不必要的。

比如这里的”连续说“，”原子说“，虽然现代科学通常只从古希腊说起，其实在在中国古代也有类似的观点，而且有意思的是可以在同一篇文章里找到，就是《庄子·杂篇·天下》，这里不仅提到了连续说：”一尺之棰， 日取其半，万世不竭“，同样提到了原子说："至小无内，谓之小一"。此外还有其它如“无厚不可积”之类和“无穷小”相关的命题。这说明类似的问题是客观的，人类共有的，而不是”东方“或”西方“的。（当然您如果相信”西方伪史“论，也可以认为文艺复兴所重新发现的所谓”古希腊“其实是从”东方“传到阿拉伯再传到”西方“的）。

《庄子·杂篇·天下》列举了”辩者二十一事“和”历物十事“，由于名家传承已然断绝，这些辩题的具体内容已经不知道了，但光从题目中也可以看出和古希腊芝诺的某些关于运动的论题极其相似，比如“轮不碾地”、“飞鸟之影，未尝不动”、“ 镞矢之疾，而有不行不止之时”。

幸运的是，从名家的对手方（之一）墨家的作品中可以找到某些对应的论点，比如：

轮不碾地

〔经48〕　环俱柢。

〔经说〕　环。询民也。

火不热

〔经148〕　“火热”，说在视。

〔经说〕　火。谓火热也，非以火之热我有，若视日。

狗非犬

〔经155〕　狗，犬也。而杀狗非杀犬也不可，说在重。

〔经说〕　狗。狗，犬也。杀狗谓之杀犬可。若蛹螝。

有限可分

〔经161〕　非半弗斫则不动，说在端。

〔经说〕　非。斫半，进前取也，前则中无为半，犹端也。前后取则端中也。斫必半，无与非半，不可斫也。

无穷

〔经164〕　宇进无近远，说在步。

〔经说〕　宇。区不可遍举宇也。进行者先步近，后步远。

南方无穷而有穷，潜无穷

〔经174〕　无穷不害兼，说在盈否。

〔经说〕　无。南者有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可知，则可尽不可尽未可知。人之盈之否未可知，而必人之可尽、不可尽亦未可知，而必人之可尽爱也，悖。人若不盈无穷，则人有穷也，尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽无穷无难。

镞矢之疾 而有不行不止之时（静止，平均速度和瞬时速度）

〔经51〕　止，以久也。

〔经说〕　止。无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当牛马非马，若人过梁。

其实《墨子》里还有很多接近现代科学的思想，有些甚至领先西方很多年。

恰恰相反，很适合

战国时期，墨家思想成为显学，”天下之言，不归杨则归墨“，儒家出了个"吾岂好辩也哉"的孟子，通过反对墨家”兼爱“，强调”爱有差等“保住了儒家地位，然而对墨家涉及逻辑、科学的部分却毫无建树。然而到了汉代，儒家靠着”王正月=大一统“这种近乎跪舔的态度赢得了统治阶级的青睐，”罢黜百家，独尊儒术“，而墨家传承则断绝，仅剩下一些侠义精神在民间流传，还被统治者称为”侠以武犯禁“。

毫不夸张地说，墨家传承断绝是中国历史上最大的损失，没有之一。