主题：三段流水与光阴--回马前卒"致青春"的影评 -- 闻弦歌

一，承认不平等。承认王侯将相与其他普通社会角色的重要性是不同的。即承认不同的社会角色，不同的行业、职位，对社会的重要性大小存在不同，同时将王侯将相规范为社会角色的一种，而非超越社会性的存在。

二，承认平等。承认社会角色的不平等的同时，承认人本身的平等。人本身不是一种社会角色，而是构成社会的基本单元，人在作为社会基本单元的意义上是平等的。

正是在这两个层次上的平等与不平等的基础上才有了“王侯将相宁有种乎”这句话。在讨论孔子或基督教神学的平等之前，需耍先厘清社会基本单元与社会角色这两个层次上的平等与不平等之间的关系。以社会角色的不平等僭越社会基本单元的平等，或者以社会基本单元的平等抹除社会角色的不平等，都是不可取的。

无论是中国的儒道传统还是西方的基督教神学，其主要的社会作用都是确立社会基本单元的平等，以对抗或者说平衡社会角色的不平等。而儒道传统和基督教神学，还可以包括佛教，之所以产生的社会基础就是二千五百年前的轴心时代，在轴心时代社会发生剧烈的变革，生产力发展，社会组织形态发生极大改变，新的生产关系，新的社会角色全面替代旧的生产关系，旧的社会角色。在这一过程中就必然发生社会角色不平等对社会基本单元平等的僭越，而且，这种僭越是由生产力发展，生产关系理论创新背书支撑的。

我们可以详细分析儒道传统与基督教神学发挥社会作用的不同理论方向与深度的不同，但在比较之前需耍将两者放置在一个共同的平台，也就是今日世界现代化工业化之平台。今日世界与二千五百年前的轴心时代一样，也是一个“生产力发展，社会组织形态发生极大改变，新的生产关系，新的社会角色全面替代旧的生产关系，旧的社会角色”的时代。