主题：说一说张学良 -- 天空不空

与阴兄争论的实质，是讨论：1、究竟什么才是中华/中国人的主要敌人？2、中华大一统农业文明究竟是单纯的汉族农耕文明？还是包括农耕+游牧二者兼备的文明？

我的观点是：1、士大夫阶级是中华大一统农业文明时代的国家蛀虫和老百姓的敌人。2、将满清王朝看做中华文明之外的异类，不论是清粉还是清黑，都是与美国费正清团伙搞的新清史站在了同一立场。

3、中华大一统农业文明，其唯物基础离不开中央掌握有能力的骑兵资源这一物质条件，因此大一统农业文明是农耕+游牧二者兼备的文明。

阴兄所说的“明人”“明朝”，其实很多情况下说的就是“士大夫阶级”。

阴兄提到的侯显，也是宦官。究竟是谁让我们“无视”了朱棣麾下这几位地理探索者？搜网络，有《明史 侯显传》，笔者显然是阴兄所爱、我所痛恨的东林党余孽黄宗羲、万斯同之流。关于侯显，他们是这么编排的：

“　　侯显者，司礼少监。帝闻乌思藏僧尚师哈立麻有道术，善幻化，欲致一见，因通迤西诸番。乃命显赍书币往迓，选壮士健马护行。元年四月奉使，陆行数万里，至四年十二月始与其僧偕来，诏驸马都尉沐昕迎之。帝延见奉天殿，宠赉优渥，仪仗鞍马什器多以金银为之，道路烜赫。

　　五年二月建普度大斋于灵谷寺，为高帝、高后荐福。或言卿云、天花、甘露、甘雨、青鸟、青狮、白象、白鹤及舍利祥光，连日毕见，又闻梵呗天乐自空而下。帝益大喜，廷臣表贺，学士胡广等咸献《圣孝瑞应歌》诗。乃封哈立麻万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应祐国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教，给印诰制如诸王，其徒三人亦封灌顶大国师，再宴奉天殿。显以奉使劳，擢太监。

　　十一年春复奉命，赐西番尼八剌、地涌塔二国。尼八剌王沙的新葛遣使随显入朝，表贡方物。诏封国王，赐诰印。十三年七月，帝欲通榜葛剌诸国，复命显率舟师以行，其国即东印度之地，去中国绝远。其王赛佛丁遣使贡麒麟及诸方物。帝大悦，锡予有加。榜葛剌之西，有国曰沼纳朴儿者，地居五印度中，古佛国也，侵榜葛剌。赛佛丁告于朝。十八年九月命显往宣谕，赐金币，遂罢兵。

　　宣德二年二月复使显赐诸番，遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫，督将士力战，多所斩获。还朝，录功升赏者四百六十余人。

　　显有才辨，强力敢任，五使绝域，劳绩与郑和亚。”

编排朱棣因为听说“乌思藏僧尚师哈立麻有道术，善幻化”，所以派侯显去找，既没有一个字写要继承元朝辖域，也无开疆招降，仅仅是朱棣迷信法术。招来之后，做法使“卿云、天花、甘露、甘雨、青鸟、青狮、白象、白鹤及舍利祥光，连日毕见，又闻梵呗天乐自空而下。帝益大喜”——阴兄信这种鬼话吗？

拿侯显与郑和比，也很扯。郑和船队十万兵下东洋，日本才会交出倭寇；2万7下西洋，设立旧港宣慰司，说郑和管辖了同西洋的航道诸国，这靠谱。说侯显去给点金币赏赐，就能止战，那就是士大夫、程朱理学之徒骗人的鬼话，更何况侯显回途遇寇，这贼寇不是乌斯藏的？

罗专家一口咬定“明朝对卫藏的管理”（优秀）“值得细细品味”，本质就是基于士大夫阶级立场和程朱理学之徒的观念。搞死朱棣之后，三杨于谦等文官集团立即终止郑和下西洋、销毁航海资料、放弃旧港宣慰司、放弃安南，放弃河套九边之外的卫所，放弃奴儿干都司。他们之所以夸赞“明朝对卫藏管理得好”，真意是证明他们放弃这些朱元璋、朱棣打下的疆域是很”合理“的。

“对于少民自主权的尊重以及文化上的融合，其实大明（士大夫、程朱理学之徒、东林党）是做得最好的”——我先去吐一会儿。