主题：人地矛盾决定道德 -- 金银鑫

北方游牧民族的贞操观曾经震撼过祖辈出生汉地的我，就是草原有用年轻女人招待所谓贵客的习俗。

当然咱远古传说夏商周的帝王母亲都会踩了巨人脚印，田氏代齐兰绿帽私生子军团，所以有身孕这些这背后都有深层逻辑，

在人口稀疏的时代，育龄女性是人口扩张最宝贵的资源。草原部落比拼，耕地宗族比拼，到最后都是拼数量，毕竟大家生产手段差不多，谁人多，谁就笑到最后，人多能用暴力手段抢更多的耕地，抢到手后能耕作出更多的粮食，正向循环。

草原部落同理，谁的人口多，谁就有能力放牧更多的牛羊，在战争中能承受起更大的损失。同时人口越多的部落，近亲结婚的概率低很多。

所以在大战乱后的恢复期时代，女人地位高，贞操观薄弱不是取决于道德，是取决于利益。

汉王朝初期甚至有类似现在的婚姻保护女方制度，男女和离后，男方要补给女方一半的家产，并且随意改嫁。

原因在于汉王朝初期，经历秦末大混战，人口凋落，连刘邦出行都找不到同一毛色的马，这个时候，人口增殖是压倒一切的存在，守寡这些控制人口的思想，直接就被扔了。

民间更是如此，两个家族，一个年轻男人去世后，赶紧让家族内部把寡妇续上，这样就能保证人口优势。另一个家族玩儿贞操牌坊，寡妇守寡，人口必然落于下风，最终抢地种地失败，基因消散。

草原民族更甚，汉地是承载人口高，只要家族统一思想，立马就能无缝切换生娃，草原则不同，一个部落跟另一个相领部落可能相隔几百公里，甚至老死不相往来。基因没有交换，部落内部近亲结婚，到时不用战争，近亲结婚带来的智商和身体缺陷，部落就自我消亡了。

所以当其它部落的精壮男子来到部落后，育龄妇女会答应跟看对眼的陌生男子同床，这样就算部落继续玩儿老死不相往来，名义上的亲兄妹，实际上就是同母异父的兄妹，在没有办法的时候结婚，智障概率还是小很多。

甚至中原王朝嫁过来的公主和宗室女，守寡后，立马就得改嫁新的大汗，草原民族对人口数量和多样性的渴切，就是这么赤裸裸。

那为啥王朝中期或末期，女性地位急剧下降，甚至沦为不能改嫁的寡妇呢。

原因在于随着农耕社会人口的剧增，增量竞争沦为存量竞争，家族人口再多，由于各大家族和村庄，已经形成动态恐怖平衡，就算今年比隔壁家族多生10个娃，在双方家族青壮1000人的底盘下，杯水车薪，不但不能从隔壁宗族抢来地盘，反而要多养10张吃饭的嘴。

这个时候女性的生育能力就是负数了，所以守寡后，家族就根本没有让人续娶她的动力，守寡就不能诞生新的吃饭的嘴。

讲究的经济实力强的，等寡妇咽气了，再瓜分她的薄产，不讲究的等米下锅的，立马就要吃绝户。

当然理论上来讲，家族内部经济实力强的，可以接盘，但接盘后，前妻生的孩子，和接盘后生的孩子，财产怎么分呢？前妻家族和子女，是第一个跳出来反对的。

当然在封建伦理下，儿子不能光明正大的说，老不死的还要给我生弟弟分我家产，我反对。

这个时候，贞操牌坊就派上用场了。儿子通过道德高地，来压制老不死的老父亲续弦寡妇的野心。

所以我的观点比较惊世骇俗，不是程朱理学导致的女性守寡，尽管是咱的书籍里主流观点，是王朝后期人地矛盾导致了守寡。

现代基因分子学，证明草原民族跟汉族，相似度很高的，但同处东亚，一个人口多，一个人口少，人地矛盾的差别，注定了双方性观念的天差地别，也不只是蒙古高原，青藏高原人烟稀疏的现代藏族，据说也有4%的南亚血统。

程朱的守寡理论只是恰巧符合人地矛盾尖锐的王朝末期，给家族主动控制人口提供了合法的道德高地。是需求导致的理论，不是理论决定了道德。