主题：大学新生日常记录：到底何为民主集中制？ -- 给我打钱87405

一个女人对一个男人说：你让着我点不行吗？

男人笑呵呵的回道：可以可以。

这就叫女人撒娇。

女人对男人撒娇，本质就是叫男人让着女人，但有适用范围：私理。私理空间是不存在对或错的，所以才有谦让一说。

可为什么如今的女人普遍无趣呢？我以为，这是因为我们中国是从阶级斗争那个年代过来的，那个是一个讲大公无私，只讲公理，不讲私理的年代。所以，原本往往一个私理问题，但我们却见到的是双方“据理力争”。这不仅仅只在发生在男女之间，不管什么性别，什么年龄，都是如此。

阶级斗争的影响是极其深远的，谦让在我们今天的中国是很不多见的，我的意思是说不普遍。这是一方面。还有一方面，跟科学有关。这是因为不论科学原本的内涵是什么，但受众已经把它扭曲了，没有一丁点人味。这跟阶级斗争不承认私理一样，科学背后的所谓真理也是不承认私理的。二者有异曲同工之效。

下面我讲一个具体的案例。

有一名女子，一定要跟她的丈夫离婚。理由如下，blabla。调解员调查之后，发现这名女子自己身上也有很多问题，并且还有一些是把社会问题带进了家庭。

据此，调解员甲认为：可以用讲道理的方式说服该女子，让她继续跟她的丈夫生活下去。而调解乙认为：这两个人之间的积怨已经很深了，不论谁对谁错，分开才是上策。

调解员甲认为乙不讲理，明明是这名女子自身问题比较大，应当对她进行批评教育，怎么能支持她离婚的诉求呢？

这是非常典型的案例，在我们今天的中国是非常典型的。

所以调解员甲给我们一种什么样的感受？跟机器一样，完全不懂得什么叫人，只会讲一味的讲他那个所谓的真理。

在我个人看来，解放前的那场革命，反封建这一部分内容，是所谓非理性的。说得直白一点，就是对旧式生活极其厌烦，想换个口味。要依所谓真理的标准来看，这简直就是无理取闹：一个人也好，一群人也罢，你感到生活枯燥，那是你自己的问题，你自己不会生活，你怎么能搞暴力活动呢？

所谓的真理从不站在人的立场看问题。

我个人是认同这场革命的。一方面，从秦到清，2000年来来回回，新瓶装旧酒，实在是在太腻味了，为什么不能换个口味呢？另一方面，洋人的生活生产方式怎么看都新鲜。所以，来一场轰轰烈烈的革命真的不讲理吗？

革命是什么？革命就是推翻旧的，建立新的，吐故纳新，新陈代谢。而新的，有可能更多的是形式上的变化，也有可能是内容上的变化。可是所谓的真理是不认可形式上的变化的。

我为什么强烈反对物质决定意识论呢？就是因为它只承认内容上的更新。物质决定意识论论会把一切形式上的变化，都当成“表面文章”、换汤不换药。显而易见，物质决定意识论变成了万能论，可没有任何一样是万能的，谁万能谁就是恶。

在有些情况下，只做形式的变化，我们是不认可的，但在另一些情况下，形式的变化是有必要的。甚至可以说，在某些情况下，只能先做形式的变化，才有可能引出内容上的变化。

就拿穿衣化妆来说罢。不管是人靠衣装马靠鞍，还是说描眉画眼，那确实能让人产生一定自信感的。这不能简单的说是靠外包装来忽悠人，我们要看下一步。先在包装上做一点改变，就好比下了个蛋，接下来蛋要孵鸡，提升自己的内在品质，从而形成一个良性循环。我们真正反对的是，有蛋了之后不孵鸡，一味的下蛋。

有人可能会说，辩证唯物主义也有讲，意识对物质有反作用力啊。没错，但实际情况是，N多人把后面这一截给抹掉了。所以我一再的表达一个观点，若不考虑人，辩证唯物主义说得通。可问题在于我们必须考虑人，考虑人的接受能力，因此，结果告诉我们，这套高大上的理论远没有“鸡生蛋、蛋生鸡”好用。我认为原因在于人天然是一名朴素的唯物主义者，拍脑子一想，“得吃饭，否则饿死了，死了还有什么意识可言呢？”所以在这种情况下，教他辩证唯物主义，他最后会把辩证两个字给丢了，只剩下唯物主义。为什么毛泽东也一直说，有的人是假的马克思主义者呢？就是这个道理。有了马克思背书，唯物主义者就更觉得自己手握真理了。

所以，在这些唯物主义的真理党看来，某某人穿衣打扮只有一个目的，为了迷惑他人。又由于确实有人就是靠外表去搞诈骗，真理党拿到了这样的“如山铁证”，自然就要一杆子通通打死，泼脏水连孩子 一块倒掉。

不是我喜欢挖苦人，这种没有人味可言的真理党是找不到生活伴侣的，找了也就是个室友。

从根本上看，这种把辩证去掉只剩唯物的真理党，就是把形式和内容做了切割，这是一种深度撕裂。正因为如此，真理党是从来不懂得谦让的，你要跟他说“你让着点”，他们是万万不能同意的，即便同意也受了很大的委屈，因为他们自认为是迫不得已迁就对方。而迁就跟谦让完全是两个概念，一邪一正。

不得懂谦让是一方面，另一方面就是做任何事都是用强。我手握真理，我是对的，事事用强。对别人用强，对自己也用强。

真理党是完全不明白什么叫以退为进的。比如有个女人，她确实有过错，但是在她正难过的时候去教育批评，会怎么样呢？

《触龙说赵太后》这篇文章就给我们上一堂很生动的课，告诉我们什么叫以退为进。

秦国进攻赵国，赵国向齐国救援，齐国表示你得把长安君送到我这里当人质，我才出兵。赵太后听说了之后很是不愿意。赵国的大臣极力劝谏，赵太后越发生气：以后若再有人提把长安君送去当人质，我啐他一脸！

真理党读到这里一定勃然大怒：这个老太婆，太不讲理了，只讲私利，不顾国家安危！

触龙也听说了这件事，他打算去见赵太后。赵太后听说触龙要来，知道他是什么意图，于是气势汹汹的等着。

触龙进了宫门之后，一路既缓慢又小跑着来到赵太后跟前，说：我的脚不太利索，跑不动，很久没有来看您了。我私底下宽恕了我的这种行为，但又很惦记您的身体状况，所以来看您了。

赵太后没好气的说：我有车。

触龙又说：你每天的饮食还正常吧？

赵太后说：我天天吃粥。

触龙说：我现在胃口不好，所以勉强着走一走，一天要走个三四里路，这样就慢慢有些食欲了，身体也比较舒适了。

赵太后说：我可做不到。

这个时候，赵太后脸上的怒色已经有所消退。

触龙说：我的小儿子很不成器，可是我又老了，心里总是放不下他，所以很希望他能补个黑衣卫士的缺，以保护皇宫。我这么点私心，今天冒死禀告太后。

赵太后说：可以的。多大啦？

触龙说：已经十五岁了，虽然还小，但希望趁着我还没有入土将他托付给您。

赵太后说：你们男人也疼爱小儿子吗？

触龙说：实际上胜过女人。

赵太后一听乐了：在这一点上，女人要胜过男人。

触龙说：我私底下认为，您对燕后的疼爱超过了长安君。

赵太后说：这就你弄错了。

触龙说：天下的父母疼爱孩子，就得为他们的未来考虑。当初燕后出嫁的时候，你拉着她的脚后跟不放，哭得很伤心，这是因为再也见不到了，并且燕后要嫁到远方去。等燕后嫁过去了，您并非不想念她，可每次祭祀时您都会说千万不要被赶回来啊。这难道不是为她作长远打算，希望她生儿育女，一代接一代的当国君吗？

赵太后说：是这样的。

触龙说：从这一辈往回数到三代之前，甚至追溯到赵国建立之初，赵国君王的子孙封了侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？

赵太后说：没有。

触龙说：其它诸侯国国君被封了侯的子孙的后继人有还在的吗？

赵太后说：我没有听说过。

触龙说：他们当中祸事来得早的会降临到自己头上，来得晚的则降临到他们的子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这都是因为他们地位高却没有功勋，俸禄厚却没有功绩啊。现在您把长安君举得很高，又封给了他肥沃的土地，赏赐了他许多的珍宝，如果不趁现在就让他为赵国建功立业，等到了您百年之后他还能在赵国站住脚吗？我觉得您替长安君考虑的太短了，不如您替燕后考虑得长远，因此我认为您对长安君的疼爱不及燕后。

赵太后说：我明白了。

于是，备好车子，送长安君去齐国当人质，齐国也派出了救兵。

什么叫以退为进？其实触龙其实并没有什么特殊的绝招，也可以说是让赵太后撒个娇。赵太后真正心里不平的是什么呢？觉得自己受制于人，赵国问齐国搬救兵，齐国却说先送个人质来。赵太后在赵国是一言九鼎的，一时之间咽不下这口气。所以，触龙不讲大公无私，而是讲小私心，你有，我也有，人人都有。赵太后这个明白人一听也不置气了。

人这种生物就是这样的，不稳定。有的时候就是要闹别扭，你不让他闹一下，他不行的。当然了，如果老是闹别扭，人家也受不了，《过把瘾》中的那对恋人就是闹得太厉害了。

不是女人才喜欢撒娇，男人也一样。郑庄公跟她母亲闹翻，放出狠话，不到黄泉不相见，但很快就后悔了。可是这话已经说出去了，收不回来，怎么办？颍考叔想了条妙计：挖个地道不就在地下重逢了么？

我们说，读了这样的故事，一方面，我们得长个经验，说话要过脑子，尽可能的过脑子，这并不是在批判赵太后和郑庄公。另一方面，牢记天下没有圣人，智者千虑也有一失。失手了怎么办？难道是指责对方“你怎么不是圣人”？这才是重点。

真理党是完全不明白这些事的。

今天的中国有非常多真理党，男的女的都有，搞得生活生产极无趣。

辽沈战役打响之前，中央军委就做出了先打锦州的决策。林彪有思想包袱，不肯打锦州，要去打长春。毛主席听说了之后，上火是有一点的，但还是同意了，让东野试一试。

林彪的想法是围点打援，包围郑洞国，把廖耀湘给勾引出来，人家根本不上当。其实林彪也知道对方是会识破的，可他就是闹别扭。毛主席能不清楚林彪这点小九九吗？但他并没有点破，以退为进。林彪并没有糊涂到那个地步，如果真的连这都不懂，怎么能让林彪去指挥辽沈战役呢，所以先打了一阵长春，最终还是去打锦州。林彪这个人就是这样，有时候会闹点别扭，其实彭德怀也一样，毛主席可是太了解这两个人了。

蒋介石就不会，他就只会来硬的。依我所见，蒋介石就是个真理党，他输就输在真理二字上面。

顺带说一句，真理党老觉得我跟他们一样，因为我的文章不写别的，只说理。于是把我当同党，结果却让他们异常失望。这样的事，我已经遇到了不下百回了。