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主题:大学新生日常记录:到底何为民主集中制? -- 给我打钱87405

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家园 为什么如今的女人普遍不会撒娇?

一个女人对一个男人说:你让着我点不行吗?

男人笑呵呵的回道:可以可以。

这就叫女人撒娇。

女人对男人撒娇,本质就是叫男人让着女人,但有适用范围:私理。私理空间是不存在对或错的,所以才有谦让一说。

可为什么如今的女人普遍无趣呢?我以为,这是因为我们中国是从阶级斗争那个年代过来的,那个是一个讲大公无私,只讲公理,不讲私理的年代。所以,原本往往一个私理问题,但我们却见到的是双方“据理力争”。这不仅仅只在发生在男女之间,不管什么性别,什么年龄,都是如此。

阶级斗争的影响是极其深远的,谦让在我们今天的中国是很不多见的,我的意思是说不普遍。这是一方面。还有一方面,跟科学有关。这是因为不论科学原本的内涵是什么,但受众已经把它扭曲了,没有一丁点人味。这跟阶级斗争不承认私理一样,科学背后的所谓真理也是不承认私理的。二者有异曲同工之效。

下面我讲一个具体的案例。

有一名女子,一定要跟她的丈夫离婚。理由如下,blabla。调解员调查之后,发现这名女子自己身上也有很多问题,并且还有一些是把社会问题带进了家庭。

据此,调解员甲认为:可以用讲道理的方式说服该女子,让她继续跟她的丈夫生活下去。而调解乙认为:这两个人之间的积怨已经很深了,不论谁对谁错,分开才是上策。

调解员甲认为乙不讲理,明明是这名女子自身问题比较大,应当对她进行批评教育,怎么能支持她离婚的诉求呢?

这是非常典型的案例,在我们今天的中国是非常典型的。

所以调解员甲给我们一种什么样的感受?跟机器一样,完全不懂得什么叫人,只会讲一味的讲他那个所谓的真理。

在我个人看来,解放前的那场革命,反封建这一部分内容,是所谓非理性的。说得直白一点,就是对旧式生活极其厌烦,想换个口味。要依所谓真理的标准来看,这简直就是无理取闹:一个人也好,一群人也罢,你感到生活枯燥,那是你自己的问题,你自己不会生活,你怎么能搞暴力活动呢?

所谓的真理从不站在人的立场看问题。

我个人是认同这场革命的。一方面,从秦到清,2000年来来回回,新瓶装旧酒,实在是在太腻味了,为什么不能换个口味呢?另一方面,洋人的生活生产方式怎么看都新鲜。所以,来一场轰轰烈烈的革命真的不讲理吗?

革命是什么?革命就是推翻旧的,建立新的,吐故纳新,新陈代谢。而新的,有可能更多的是形式上的变化,也有可能是内容上的变化。可是所谓的真理是不认可形式上的变化的。

我为什么强烈反对物质决定意识论呢?就是因为它只承认内容上的更新。物质决定意识论论会把一切形式上的变化,都当成“表面文章”、换汤不换药。显而易见,物质决定意识论变成了万能论,可没有任何一样是万能的,谁万能谁就是恶。

在有些情况下,只做形式的变化,我们是不认可的,但在另一些情况下,形式的变化是有必要的。甚至可以说,在某些情况下,只能先做形式的变化,才有可能引出内容上的变化。

就拿穿衣化妆来说罢。不管是人靠衣装马靠鞍,还是说描眉画眼,那确实能让人产生一定自信感的。这不能简单的说是靠外包装来忽悠人,我们要看下一步。先在包装上做一点改变,就好比下了个蛋,接下来蛋要孵鸡,提升自己的内在品质,从而形成一个良性循环。我们真正反对的是,有蛋了之后不孵鸡,一味的下蛋。

有人可能会说,辩证唯物主义也有讲,意识对物质有反作用力啊。没错,但实际情况是,N多人把后面这一截给抹掉了。所以我一再的表达一个观点,若不考虑人,辩证唯物主义说得通。可问题在于我们必须考虑人,考虑人的接受能力,因此,结果告诉我们,这套高大上的理论远没有“鸡生蛋、蛋生鸡”好用。我认为原因在于人天然是一名朴素的唯物主义者,拍脑子一想,“得吃饭,否则饿死了,死了还有什么意识可言呢?”所以在这种情况下,教他辩证唯物主义,他最后会把辩证两个字给丢了,只剩下唯物主义。为什么毛泽东也一直说,有的人是假的马克思主义者呢?就是这个道理。有了马克思背书,唯物主义者就更觉得自己手握真理了。

所以,在这些唯物主义的真理党看来,某某人穿衣打扮只有一个目的,为了迷惑他人。又由于确实有人就是靠外表去搞诈骗,真理党拿到了这样的“如山铁证”,自然就要一杆子通通打死,泼脏水连孩子 一块倒掉。

不是我喜欢挖苦人,这种没有人味可言的真理党是找不到生活伴侣的,找了也就是个室友。

从根本上看,这种把辩证去掉只剩唯物的真理党,就是把形式和内容做了切割,这是一种深度撕裂。正因为如此,真理党是从来不懂得谦让的,你要跟他说“你让着点”,他们是万万不能同意的,即便同意也受了很大的委屈,因为他们自认为是迫不得已迁就对方。而迁就跟谦让完全是两个概念,一邪一正。

不得懂谦让是一方面,另一方面就是做任何事都是用强。我手握真理,我是对的,事事用强。对别人用强,对自己也用强。

真理党是完全不明白什么叫以退为进的。比如有个女人,她确实有过错,但是在她正难过的时候去教育批评,会怎么样呢?

《触龙说赵太后》这篇文章就给我们上一堂很生动的课,告诉我们什么叫以退为进。

秦国进攻赵国,赵国向齐国救援,齐国表示你得把长安君送到我这里当人质,我才出兵。赵太后听说了之后很是不愿意。赵国的大臣极力劝谏,赵太后越发生气:以后若再有人提把长安君送去当人质,我啐他一脸!

真理党读到这里一定勃然大怒:这个老太婆,太不讲理了,只讲私利,不顾国家安危!

触龙也听说了这件事,他打算去见赵太后。赵太后听说触龙要来,知道他是什么意图,于是气势汹汹的等着。

触龙进了宫门之后,一路既缓慢又小跑着来到赵太后跟前,说:我的脚不太利索,跑不动,很久没有来看您了。我私底下宽恕了我的这种行为,但又很惦记您的身体状况,所以来看您了。

赵太后没好气的说:我有车。

触龙又说:你每天的饮食还正常吧?

赵太后说:我天天吃粥。

触龙说:我现在胃口不好,所以勉强着走一走,一天要走个三四里路,这样就慢慢有些食欲了,身体也比较舒适了。

赵太后说:我可做不到。

这个时候,赵太后脸上的怒色已经有所消退。

触龙说:我的小儿子很不成器,可是我又老了,心里总是放不下他,所以很希望他能补个黑衣卫士的缺,以保护皇宫。我这么点私心,今天冒死禀告太后。

赵太后说:可以的。多大啦?

触龙说:已经十五岁了,虽然还小,但希望趁着我还没有入土将他托付给您。

赵太后说:你们男人也疼爱小儿子吗?

触龙说:实际上胜过女人。

赵太后一听乐了:在这一点上,女人要胜过男人。

触龙说:我私底下认为,您对燕后的疼爱超过了长安君。

赵太后说:这就你弄错了。

触龙说:天下的父母疼爱孩子,就得为他们的未来考虑。当初燕后出嫁的时候,你拉着她的脚后跟不放,哭得很伤心,这是因为再也见不到了,并且燕后要嫁到远方去。等燕后嫁过去了,您并非不想念她,可每次祭祀时您都会说千万不要被赶回来啊。这难道不是为她作长远打算,希望她生儿育女,一代接一代的当国君吗?

赵太后说:是这样的。

触龙说:从这一辈往回数到三代之前,甚至追溯到赵国建立之初,赵国君王的子孙封了侯的,他们的子孙还有能继承爵位的吗?

赵太后说:没有。

触龙说:其它诸侯国国君被封了侯的子孙的后继人有还在的吗?

赵太后说:我没有听说过。

触龙说:他们当中祸事来得早的会降临到自己头上,来得晚的则降临到他们的子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗?这都是因为他们地位高却没有功勋,俸禄厚却没有功绩啊。现在您把长安君举得很高,又封给了他肥沃的土地,赏赐了他许多的珍宝,如果不趁现在就让他为赵国建功立业,等到了您百年之后他还能在赵国站住脚吗?我觉得您替长安君考虑的太短了,不如您替燕后考虑得长远,因此我认为您对长安君的疼爱不及燕后。

赵太后说:我明白了。

于是,备好车子,送长安君去齐国当人质,齐国也派出了救兵。

什么叫以退为进?其实触龙其实并没有什么特殊的绝招,也可以说是让赵太后撒个娇。赵太后真正心里不平的是什么呢?觉得自己受制于人,赵国问齐国搬救兵,齐国却说先送个人质来。赵太后在赵国是一言九鼎的,一时之间咽不下这口气。所以,触龙不讲大公无私,而是讲小私心,你有,我也有,人人都有。赵太后这个明白人一听也不置气了。

人这种生物就是这样的,不稳定。有的时候就是要闹别扭,你不让他闹一下,他不行的。当然了,如果老是闹别扭,人家也受不了,《过把瘾》中的那对恋人就是闹得太厉害了。

不是女人才喜欢撒娇,男人也一样。郑庄公跟她母亲闹翻,放出狠话,不到黄泉不相见,但很快就后悔了。可是这话已经说出去了,收不回来,怎么办?颍考叔想了条妙计:挖个地道不就在地下重逢了么?

我们说,读了这样的故事,一方面,我们得长个经验,说话要过脑子,尽可能的过脑子,这并不是在批判赵太后和郑庄公。另一方面,牢记天下没有圣人,智者千虑也有一失。失手了怎么办?难道是指责对方“你怎么不是圣人”?这才是重点。

真理党是完全不明白这些事的。

今天的中国有非常多真理党,男的女的都有,搞得生活生产极无趣。

辽沈战役打响之前,中央军委就做出了先打锦州的决策。林彪有思想包袱,不肯打锦州,要去打长春。毛主席听说了之后,上火是有一点的,但还是同意了,让东野试一试。

林彪的想法是围点打援,包围郑洞国,把廖耀湘给勾引出来,人家根本不上当。其实林彪也知道对方是会识破的,可他就是闹别扭。毛主席能不清楚林彪这点小九九吗?但他并没有点破,以退为进。林彪并没有糊涂到那个地步,如果真的连这都不懂,怎么能让林彪去指挥辽沈战役呢,所以先打了一阵长春,最终还是去打锦州。林彪这个人就是这样,有时候会闹点别扭,其实彭德怀也一样,毛主席可是太了解这两个人了。

蒋介石就不会,他就只会来硬的。依我所见,蒋介石就是个真理党,他输就输在真理二字上面。

顺带说一句,真理党老觉得我跟他们一样,因为我的文章不写别的,只说理。于是把我当同党,结果却让他们异常失望。这样的事,我已经遇到了不下百回了。

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