主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

一、张氏

张天师家族世系是道教中最著名的一支，天师道正一派，连绵近两千年未断绝。如果从道家体系来讲，时间更久远。

张姓始祖张挥公，制弓矢定颛顼历，辅助颛顼帝。疑似为颛顼帝绝地天通政教分离后第一代主持祭祀宗教事务之人，濮阳西水坡大墓主可能人选。墓中陪葬之蚌塑龙、虎、鹿形，亦有早期道家体系符号之可能。民间所谓玉皇大帝俗姓张，或许与此有关联。

张良，家族五世相韩，师从黄老道家之黄石公。家族或参与乃至主持秦灭东周迁鼎时劫夺夏禹鼎。张良与商山四皓之交往、求封留地、葬于微子墓侧，长期活动于淮泗彭城一带、东见沧海君等等经历，无不标示他与夏周禹鼎之关联。

张良之长子留候二代张不疑，谋杀故楚国之内史。其中情由，亦或与夏禹鼎之下落相关。

张廉夫，崂山道祖。道家向道教转变之重要相关人物。疑似张良之孙辈。

张道陵，天师道教之祖天师。他与其子孙张衡、张鲁开创并逐渐完善了道教，完成了道家体系从官方、理论向世俗宗教实践的转换。

就禹碑与张氏之关系而言，宋明以来各地摹拓复刻之禹碑，多与地方张姓官员、士绅、名流有关。汤阴、绍兴、南京、武汉、长沙、昆明之禹碑，无不如是。

二、许姓。

许姓之由来，早先则有帝尧时之大贤许由，许姓始祖？尧让天下给他，他辞而归隐。推诸当时之格局形势，许由大概率是掌握文化教育、宗教祭祀事务的大祭司。

许由隐居、葬于箕山。这个山名值得注意。殷商亡国后有两大遗留支系，一为微子，死后葬于微山。一为箕子，远迁东北朝鲜。但中原地区殷商中心区域，却有两处箕山。一在河南登封，至今犹在。一在山东鄄(juan)城，今已隐埋。两山都有许由之传说、遗迹。

相较而言，似乎鄄城的箕山更值得注意。

也许，夏禹鼎之下落，正在鄄城箕山与微山之间的泗水河域？

许氏家族也有道教中重要人物，比如，与张天师家族并列为四大天师之许逊，即来自汉末三国魏晋时代之许氏家族。

许姓与禹碑蝌蚪文符之关联也不少。

许慎，东汉学者，汉字第一部字典《说文解字》之创作者。

许穆，明代李氏朝鲜之儒士，《平水土赞碑》之作者。

此外，道教中一些重要人物，如南岳元君魏华存魏夫人，为道教第一位女真人，也与南岳禹碑有各种关联。

道教作为中国之本土宗教，与华夏文明早期宗教、祭祀关联当然更多，与禹碑蝌蚪文符有一些关联也在情理之中。

研究禹碑蝌蚪文符，既涉及文字文化之研究，也牵联宗教祭祀。与道教符号、仪制等发生关联，与道教人物、事件有各种藕丝牵连，是应有之义。互相印证发明，或许能找到一些新线索。这对于进一步全面解读蝌蚪文字，应有一些启发作用，甚至或许还有难以替代的价值。