主题：跟熊春锦先生学习传统道德根文化，推动人类道德复兴 -- 乾道学派

“三纲要”，是大家都知道的，就是“明明德”、“親民”、“止于至善”。

这里，先简要地讲一下“明明德”的问题。这个“明明德”用了两个“明”字，我们国内有个教授在香港还是台湾讲学时就闹了个笑话，他说这可能是古人写字写错了，该把这两个“明”字给删掉一个，他是这么样来考证这个“明明德”的，认为是多写了一个，是笔误。

实际上，这也说明这位教授先生看得古文还是太少。“明明”这两个字，实际上它既是一个词组，也应当独立而解。古文的特点都是这样，它跟文言文还不同。真正的古文，是要一个字一个字地抠着解，你才能把握它的原意。如果说你只是连续起来讲，用一个“明”字来解的话，就解不通。

实际上，古人就像给我们生命定名一样，“性命”，“性命”，为什么要把你的生命定为“性”和“命”呢？因为这是两个系统。对于这两个系统，你在研究《大学》的时候，同样也要把握住。第一个“明”，那就是指的你的“性”明，你的性体系统要“明”。性体系统，是指的什么东西呢？那就是你的魂、魄、神、性这四大系统。魂、魄、神、性四大系统，构成我们每个人的性体系统。第二个“明”，是指后天的智识也要“明”这个德。后天系统，又是指的什么呢？那也就是你的后天意识、后天的肉体骨骼以及后天的血液、体液这三大系统。

实际上，都是个“三”，看不到的黑境当中有“三”，显态的意识、后天的意识、你的体液、身体内百分之七十的水，不管这个水是血液，还是淋巴液，还是细胞递质，但它们都是水，只是里边成份不同而已。再一个，就是我们的肌肉和骨骼，有机和无机是完美结合在我们体内的一个整体。所以，我们只要整体地把握住是一性一命构成生命的时候，那么你对这个“明明德”，就很容易解读了。不要去把它复杂化。

而且这个“明明德”，在《黄帝四经》当中也讲得很清楚：“正以明德，参之于天地，而兼复载而无私也，故王天下。”“其明者以为法，而微道是行。明明至微，时反以为幾。”也提到了要两个“明”结合一起，才能过到一个“至微”的状态。古代的先哲们在为我们生命进行定名的时候，在为我们体内的所有组织器官进行定名的时候，也是顺应了这种古代慧观认识论的前提，也就是“知白守黑”。他们把握住了这个“黑”，用“黑”当中的观察，用慧知、慧见来驾驭着后天意识、智识所观察到的物质。也就是说，看得见的和看不见的，他们都是整体把握住的。