主题：【原创】佛教修行的真实目标是让人消除自我意识 -- 飞羽

我写的很乱，至今找不到比较合适的表达，只能这么说了。

其实大家一般说的小时候没有自我意识，是和他人比较的结果。比如，小孩子做了某件事情，她会认为别人也会知道。所以会下意识的认为别人会有和她同样的行为。这和成年后的自以为是是很相似的。其实不是自以为是，而是没有把自己和别人区分开来。也就是没有“自我”意识。接近无分别心。

没有这种自我意识的好处，当然就是不会因为比较生烦恼了。

我在这里说的自我意识，实际上是相对于世界本身而言的。有两方面内容。其一是我们在认识或者回忆的时候，意识对象和意识行为是同时出现的。比如回想这里的文字，已经预设了我（看）的存在。其二是我们的认识和现实有差距，这样意识和现实就产生了分别，为了解释这种不同而规定的对象或者说原因，也就是我。一般来说，这会导向意识的过程和方法。

那么这会带来两种我，其一是人的认识基础，或者说先天形式。比如五感、时空之类。偏向生理与客观存在。其二是人的经验材料，或者说后天内容。比如衣食住行之类。偏向心理与主观存在。当然也少不了其一到其二的过程。进而无我会有两种，消解掉生理感觉的牵制（寡欲），抹除心理印象的障碍（清心）。对应的概念就像之前说的，世界各大宗教都有，无非是你熟悉哪个系统。

一般来说，清修或者说修行是不分时间地点的。雁过寒潭不留影，红尘万丈自在来。就连冥思静坐，其实也可以随时随地，行走坐卧皆修行。儒家那么强调入世，不也是讲毋意，毋必，毋固，毋我？不是也强调中庸？

所以还是看你目的，看你情况。各家学说也是如此，因为目的，因为问题的不同而带来不同的发展。

我觉得这里不适合用演化理论来解释，尽管它可以解释部分先天形式的来源，但本身意义不大。人又不是靠（这种）本能活下去的，恰恰相反，人靠的是对抗本能（带来的害处），把自己塑造成自己想要的形式（所谓自为的存在）。而这主要是通过文化来传承的。即便形成先天形式，也需要后天发展才能够充分实现。

　（当然这也是每时每刻的自我所塑造的。这里可以借用一万小时理论。不是解释有意识地、主动的训练。而是从幼年开始，把自己观察和理解世界的方式化为自己呼吸一般的表达。而这一般是从一个原初的价值经验开始的。少数人则指从自身的生理优势／神经类型开始的，再辅以和这种优势关联的价值经验。所以有时候改变是非常难的，因为积累了太久。）

　（就像我理解这些没什么困难，都可以追溯到小时候有过类似的想法。但是表达就又是另一回事了。表达是需要训练的，因为能被人接受的表达无非就那么几种，自己开创一个的难度太大。当然生活方式本身作为一种表达不算。我们可以看到，许多学者虽然讲的都是常识，但是能够简洁优美的表达也是本事，能作为普遍使用的方式更是本事。）

　（文化上的传承，最基本的表现形式（表达）就是语言和语言思维了。只要你使用这种语言，不需要深入理解结构机制，也可以做到完全相同的结果。只要没有人刻意建构使语言僵化。比如汉语是分析语，强调情境、意合，很难固化成某种绝对理解，指向某种绝对存在。再之上的政治和生活文化，大家都熟悉，不必多说。）

现代生活的问题，无非两点，生活方式和饮食消费在生理上的影响，拉平式多元主义带来的价值虚无，也即心理上的影响。找出自己的路，其实就是找到自己的价值（方向），以不变应万变。并且调整好自己的生理以应对各种可能。

　（而这只是古代所有修行的第一步罢了。修行只是一个名号，代表的是，努力将自身的坚持（价值）转化为生命的现实。）（说白了就是四个字，价值行动。由于日常生活中已经不再拥有相似的体验，有也是非人化的（物化、辖域化），人们转向宗教式活动来回归自然（去辖域化）、与超验存在沟通（天人合一）。复还原始的天真。）

　（但这不过是治标不治本。因为只是补充，而不是生成，是无法对抗消解的。只有无时不刻的生成才有可能对抗无时不刻的消解，也就是生生不息。一旦确立了自身最高价值，自强不息的进步，就它们没什么事情了。只是现实没有这么简单，人们只好退而求次。求次，等于放弃。）

　（所以说，儒家才是大道。只是多数人做不到。不是做不到，而是不想做到。而是没必要做到。因为努力的生活，本身已经是了。日用常行皆是道。）