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主题:怀念文革并敬仰大大的粉红们,出来走两步? -- 老科学的家

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家园 也可以这么说

原始的神只是自然规律认为背后有意志主宰,人与神同处一个世界,这没什么问题。但很快神就成为了宇宙本身,成为现实秩序的根源。于是就有了宇宙论秩序。古埃及神学是其典型代表,宇宙、神、政治秩序,三位一体。现实是神的意志,现实秩序等于宇宙秩序。也即通常被我们称为原始的那种宗教。

关键是,神如何左右现实?通过代表,通过政治实体的最高统治者,也就是大家都熟悉的——天子。以天的名义统治帝国,以天的名义规范秩序。

说的复杂,无非就是奉天承运。

进而我们可以观察到,即便是一神时代,奉天承运或者说以神的名义行事,从未少过。

但是一切的改变,的确是随着一神论来的。或者说,唯一的超越存在,不再等同于任何现实秩序,也不再需要一个“唯一”的中介。这意味着什么?意味着至高无上的道直接在每个人身上显露,每个人内在都有神性。进而,现实秩序的来源,就不再是由中介主导的宇宙秩序,而是由每个人主导和参与的神性实在。更进一步,现实秩序,就成了每个人的秩序,或者说人本身的秩序。

这里有一点非常关键,那就是那个超越存在,以及表述这种存在的真理,最终只和人本身有联系,而不再左右自然。尽管,自然是他的造物,但人与自然(的天)已经明确分离。

说的复杂,无非就是天行有常。

在这种思想之下,人和人性就成了人类世界的核心,是万物的尺度。也就构成了人本主义的基础。

虽然我们可以看到,在后世的两千多年里,这种思想始终难以成为主流。不管是西方还是中国。但这种突破的确是两千多年前就完成了。最早我以为西方是宗教改革之后。后来偶然接触到沃格林,才把西方的改过来。上面的说法也多有接近。

但是宇宙论秩序仍有余威,典型就是科学主义赋予经验知识形而上的含义。人们活在由概念组成的世界,而不是现实世界。通过左右概念改变世界,凭借通晓知识获得救赎。就像印度的不完全突破,神圣的头颅被砍掉了,但身体还在。

表达不好,见谅。原本没这么多字,但总觉的可能有争论,就多写了一点。总之,所谓关键一步,其实就是意识到人和(人的)神之间,并没有他者参与(干涉)。也许这是现在的常识?或者说先秦传统?总之,对于国人来说,这可能太过自然了,近乎常识。

只要把神换成天、道、理即可。这也就是所谓人心秩序。人类社会的秩序,人类自身的价值,由人类自身创造,由人心决定。

说的复杂,无非就是——天道人心。

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