主题：人类的规则和规律的区别 -- llama

把定义等于现实就会带来这样的结果，滞于名相，进而事实和价值混淆。

事实领域的代表是科学，由于要规定对象的本质，对象的属性是“固定”而且可以把握的。价值领域的代表是政治，对象不仅没有“本质”可言，而且是一直变动的，很难说有所谓具体法则。因此两者实际上是井水不犯河水。尽管价值可以指引科学研究，科学研究可以为价值提供逻辑基础。

但现代科学突飞猛进，科学主义替代原本的宗教，承担起了科学原本无法承担的功能。通过混淆名相，替代形而上学解释世界，世界变成了科学的世界，许诺了近乎无限的保障。科学成为了唯一的理解途径。定律成了世界本质。自然科学尚且问题不大，社会科学呢？

又说了一堆废话

简单地说，中国先秦就奠定了人心秩序，现实中的政治秩序，已经明确与神性的天分离。就算有神，有混淆，也是现实政治的翻版。比如天宫、地府。而西方近现代，虽然也已经与宗教划清界限，但实际上还在承担同样的作用。尤其是探索先验的、普遍的……最高“法则”。

我觉得这是语言哲学的毒瘤，所谓太初有言，凭借命名世界才成为可以认识的实在……但是道德经说的很清楚，名可名，非常名。凭借语言搭建起来的实在结构只是对经验世界的阐释，和实在本身是两回事。

不过真正的不同还是孟子，解决了道德的基础问题。西方到近现代，还是从自我论出发，掉在主客关系里，人为构建一个可以认识的“我们”。

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其实西方一百年前就认识到了这个问题，解释的很清楚，并且努力做出修正。换句话说，尽管曾经“落后”于中国，但已经追上来了。只是现实还是这个样子……可见从具体学说到生活常识，不是十年百年就能完成的。而中国当时还在考虑要不要废掉汉语，全盘西化。