主题：【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感 -- 胡一刀

由于原文需要付费，而且不是专门讨论这个话题的，就不放链接了，另外也没学会如何部分引用，因此，试着把作者的观点进行概括和转述，分享如下：

从西方国家的发展历史来看，宗教扮演了非常重要的角色，直到今日，宗教仍然在方方面面对西方国家和民众有着广泛而深刻的影响，作者认为，在众所周知的欧洲中世纪，教会实行残酷的黑暗统治，而有压迫就会有反抗，为了反抗教会，就需要非常充分的证据和理由，需要强大的理论依据和严密的逻辑推导，否则，后果很严重，结局很悲惨（例如，公开支持日心说的布鲁诺被教会活活烧死），由此逐步萌芽了科学的意识，这种对于论证过程的重视，还附带衍生出了法律层面的所谓程序正义（关于程序正义的褒贬，那是另外一个话题了）；反观中国的历史，宗教的地位就差了好多好多，事实上，可以认为古代中国较早地实现了世俗化（这也成为了西方资本家、政客和他们的走狗向国内民众抹黑中国的一个攻击点，即著名的中国人没有信仰说），社会整体较为宽容（相比西方），没有欧洲中世纪那种极端的压制，秦始皇一个坑儒焚书就被骂到现在，春秋时期，我们就能做到百家争鸣，你在几千年前的中国提出日心说，也没人会烧死你，中国之所以在科学精神萌芽和程序逻辑训练上落后于西方，正源于我们一直有一个随便解释事物的宽松环境，推崇中庸之道，而近代欧洲哲学、科学和探索精神的发展，都与反抗极端宗教压制有关。

作者这个观点，算是对李约瑟问题的一个回答吧，我觉得有一定道理，值得参考借鉴。