主题：【原创】孔家班-1:孔家班的武装力量 -- 东学西读岛主

"井有仁”为《论语》难点之一。现在关于"井有仁焉”，大部分的争议都在井里面有“仁义”还是“仁人”上，但无论怎么解释，意思都怪怪的。还没有人从“市井”去理解“井“的。以前我阐述过仁的文字学理解： 仁指人群。 那么，井字在此出现，同仁关联，应该有很大概率取其社会学意义。特别在周文化，井的社会作用极大，是为数不多的几个社会特征之一。

训诂中有井字的诸多社会作用的语义，市井是其中之一，因此可以以市井的语义构建一个社会学的释读。

市井是汉语两言词，大约从汉朝开始使用。东周的時候一個词是单言的，一般来说要么单说“井“要么单说“市”，“市井“并言而指代单一事物的可能性较小。

井作市井的训诂，最早出自《玉篇》(也是一部辞典)，玉篇成书在南朝梁，至于它的根据是什么，就查不到了。

考据1【師古曰】市，交易之處，井，共汲之所，因井成市，故名。

考据2風俗通曰：古者二十畝爲一井，因爲市交易，故稱市井。

结论：]

因井成市，井字解释为俗世。

[COLOR=RED]仁字是人的复数，理解为社会和人际关系及伦理。

宰予历来同孔子三观有别，此处宰予认为，社会既俗世，故仁在市井，君子当从俗世去探索仁。

可以说，相对于孔先生的精英主义倾向，宰予是早期的民粹主义者。

孔子并不同意tirer vers le bas. 他认为君子可以不合潮流，為时代所抛弃(逝)，但不可以被现实和大众所束缚(陷)。君子可以认知上有搞错状况(欺)，但不可以没有自己的想法(罔)。

论语中紧接下来的话，仍然沿续着同一个话题，君子如何与社会互动。

待续。