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主题:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也” -- 燕人

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家园 不要光看《史记》

《左传》对这事的记载:

夏,公会齐侯于祝其,实夹谷,孔丘相,犁弥言于齐侯曰,孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉,齐侯从之,孔丘以公退,曰,士兵之,两君合好,而裔夷之俘,以兵乱之,非齐君所以命诸侯也,裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好,于神为不祥,于德为愆义,于人为失礼,君必不然,齐侯闻之,遽辟之,将盟,齐人加于载书曰,齐师出竟,而不以甲车三百乘从我者,有如此盟,孔丘使兹无还揖对曰,而不反我汶阳之田,吾以共命者,亦如之,齐侯将享公,孔丘谓梁丘,据,曰,齐鲁之故,吾子何不闻焉,事既成矣,而又享之,是勤执事也,且牺象不出门,嘉乐不野合,飨而既具,是弃礼也,若其不具,用秕稗也,用秕稗君辱,弃礼名恶,子盍图之,夫享所以昭德也,不昭不如其已也,乃不果享,齐人来归郓欢龟阴之田。

《孔子家语》对这段的记载是:

定公与齐侯会于夹谷。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯竝出疆,必具官以从,请具左右司马。”定公从之。至会所,为坛,土阶三等,以遇礼相见,揖让而豋。献酢既毕,齐使莱人以兵鼓謲,劫定公。孔子历阶而进,以公退。曰:“士,以兵之。吾两君为好,裔夷之俘,敢以兵乱之,非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好,于神为不祥,于德为愆义,于人为失礼。君必不然。”齐侯心怍,麾而避之。有顷,齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前。孔子趋进,历阶而上,不尽一等。曰:“匹夫荧侮诸侯者,罪应诛,请右司马速加刑焉。”于是斩侏儒,手足异处。齐侯惧,有惭色。将盟,齐人加载书曰:“齐师出境,而不以兵车三百乘从我者,有如此盟。”孔子使兹无还对曰:“而不返我汶阳之田,吾以共命者,亦如之。”齐侯将设享礼,孔子谓梁丘据曰:“齐鲁之故,吾子何不闻焉?事既成矣而又享之,是勤执事。且牺象不出门,嘉乐不野合。享而既具,是弃礼也;若其不具,是用粃稗也。用粃稗、辱君;弃礼、名恶。子盍图之?夫享、所以昭德也。不昭,不如其已。”乃不果享。齐侯归,责其群臣曰:“鲁以君子道辅其君,而子独以夷翟道教寡人,使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。

齐、鲁两国元首会晤,互相劫持对方的国君是保留节目。曹沫以前劫齐桓公,这回轮到齐国搞阴谋。不过齐国还要面子,所以让被自己征服的莱族蛮夷打头阵。没想到“无勇”的孔子居然能指挥士兵反击,并斥责齐国勾引蛮夷,这下踢到铁板。

《史记》大概直接照抄了某些古史书里的曲笔。其实这事多看两本参考书就明白了。真的理解为表演民族舞蹈,那《史记》里面的“项庄舞剑”是不是也可以单纯理解为项庄是要助兴呢?

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